Джаббар Маммадов - Библейский Моисей и последний царь Мари Зимри-Лим – один и тот же человек

Со смертью Моисея евреи разделяются на 2 лагеря, между которыми возникает огромное противостояние , – т. н. Ересь Пеора . В конце концов старое поколение отказывается идти за Иисусом Навином и остаётся в Трансиордании (Чис. 14:23, 14:29–30; 26:64–65; 32:11; Втор. 1:35–36) – в завоёванных ими при Моисее землях. А Иисус очень маленькими (1/15) частями этого фронта (40 тыс. из 600 тыс. воинов: Нав. 8:3 + Нав. 8:12 ≈ Нав. 4:13) захватывает Иерихон и весь Ханаан. Остальную часть событий будем восстанавливать на основе ещё одного источника, называемого нами «Книгой Юзарсифа».

Очень многие параллели между бытом, обычаями, историей, ономастикой древней Месопотамии и библейского народа привлекли внимания учёных и библеистов с первых же дней расшифрования царского архива, найденного под руинами древнемесопатамского королевства Мари [86], [87], [88], [89], [90], [91], [92], [93], [94], [95], [96], [97], [98]. Но искать Моисея среди королей Мари даже не помышлял никто, потому, что под влиянием Библии все умы были настроены искать его на другом контингенте, в другом времени и под другим именем.

В этой книге мы впервые добавили в ряд предполагаемых кандидатов на прототип Моисея ещё одного – последнего царя Мари, который долго боролся с Хаммурапи за освобождение своего народа от его подданства и в конце концов, подвергаясь погоне армии Хаммурапи, вывел их (всё населению страны!) через Евфрат в сторону будущего Ханаана. Утверждается, что Библия была продолжением Марийских табличек, которые прекратили пополняться после этого события…

Кстати, в своё время Giovanni Pettinato (1954–2011 гг.) утверждал [99], что он определил имена Содом, Гоморра и Zoar (Бела) в табличках Эблы, места, которые известны из Бытия 14. Также ритуалы, описанные в эблаитских табличках, такие, как «освобождение козла отпущения», «нагруженного нечистотами, в обрядах очищения», обряды, связанные со свадьбой и интронизацией и др., полностью схожи с практикой, записанными в Левите 16. Научное сообщество опровергло эту утверждение одним лишь единственным аргументом: Библейские события и города происходили и находились неподалёку от Красного Моря. А города и события, описанные в текстах Эблы, находятся в Сирии и вокруг неё [100]. Стоит только отметить, что в самой Библии ничего не говорится о Красном Море нигде. Его лишь отождествляли с Библейским Тростниковом морем более поздние авторы и переводчики, произвольно [101].

Таблица 2: Синхронизмы между биографией Моисея и Зимри-Лима

1 D. Charpin and J.-M. Durand (1985): “La prise du pouvoir par Zimri-Lim”, MARI 4, pp. 336–338; |ʬ| D. Charpin (1992): “Les légendes de sceaux de Mari: Nouvelles données”, in G. D. Young ed., Mari in Retrospect: Fift• Years of Mari and Mari Studies, Winona Lake, pp. 72–73; |ʬ| Charpin D. & Ziegler N. (2003): “Mari et le Proche-Orient à l’époque amorrite: Essai d’histoire politique”, pp. 44–45

2 Wolfgang Heimpel (2003): Letters to the King of Mari. ISBN: 9781575060804. стр. 42. Сноска № 20 (URL: cloud)

3 D. Charpin and J.-M. Durand (1985): "La prise du pouvoir par. Zimri-Lim," MARI 4: 337–338

4 Wikipedia.de: Addu-duri

5 Прим.: Charpin D. & Durand J.-M. (Les origines de Zimri-Lim, MARI 4 [forthcoming], 1984) считают Jaḫdun-Lîm и Ha-ad-ni-d[Addu] разночтением одного и того же имени. См. Sasson, Jack M.: Thoughts of Zimri-Lim. Стр. 116 (URL: cloud).

6 Wikipedia.pl: Inibszina (Mari)

1 Прим. автора: Зимри-Лим унаследовал большинство этих жён от своего предшественника – царя Мари Jasmaḫ-Adad-а, поэтому при Зимри-Лиме они формально числились в его гареме. Некот. совр. учёные, исходя из слияния 2-х гаремов, иногда причисляют и Inibšin-у к ряду жён Зимри-Лима, что является грубой ошибкой. Т. к., хотя она была женой прежнего царя, но была сестрой Зимри-Лима

2 Nele Ziegler: “Le harem de Zimrî-Lîm. La population féminine des palais d'après les archives royales de Mari". Antony, France: Société pour l'étude du Proche-Orient ancien, 1999 (URL: cloud)

3 Прим.: Была женой Himidiya – правителя Andarik

4 Прим.: Была женой Zakura-abum – узурпатора Zalluḫan, а потом его врага Ibal-Addu – правителья Ashlakka

5 Прим.: Была женой Bahdî-Lîm – правителя столиц Мари

6 Прим.: Была женой Haya-Sumu – правителя Ilanšura

7 Прим.: Была женой Ili-Ishtar – правителя Shuna i Shabasim

1 Архипов И. С. (2004): Политическая история Верхней Месопотамии в годы правления Зимри-Лима, царя Мари (диссертация). Москва-2004. Стр. 34. (URL: cloud)

2 Р. А. Грибов (1967): «Tebibtum в текстах из Мари». // «Палестинский сборник» № 17(80). стр. 3–5

1 Даг Рауш: Законы Хаммурапи и Библия. (URL: cloud)

2 Максим Нефедов (2012): Сходства и различия между Книгой Завета (Исх 21–23) и Законами Хаммурапи. // Санкт-Петербургской православной духовной академии. СПб.: Изд. СПбПДА, 2012 (URL: cloud)

1 G. Dossin: “ Mél. Dussaud“ . p. 989, 993… (Цит. по: Kupper J.-R. (1982) : «Les nomades de Mésopotamie au temps des rois de Mari». Стр. 58–62, сноски 24, 25 URL: DOI: 10.4000/books.pulg.985)

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Прим. автора: Тематика исследования автора не ограничивается только библеистикой. См. ORCID ID: 0000-0002-9754-4834

Прим. автора: Кстати, из некоторых частей Библии следует, что Адам был не единственным человеком в то время на Земле: « всякому (?), кто убьёт Каина [прим. старшего сына Адама, брата Авеля и Сифа] , отмстится всемеро (?). И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто (?), встретившись с ним, не убилего. (Быт. 4:15) <���…>. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город (?), и назвал город по имени сына своего: Енох». (Быт. 4:16–17)

Прим. автора: Джеффри Х. Тигай предполагает, что г. Дильмун, гора Машу, Кедровая леса и др. элементы Эпоса о Гильгамеш, в шумерских его версиях, из-за ассоциации с богом солнца Уту, «неявно расположены на востоке, тогда как в аккадских его версиях пункт назначения Гильгамеша удалён от востока» и «явно расположен на северо-западе – в Ливане или рядом с ним». См.: Jeffre• H. Tiga• (2002): «The evolution of the Gilgamesh epic”. Bolchazy-Carducci Publishers. pp. 76–78. ISBN 978-0-86516-546-5