Михаил Дронь - Тверская Карелия. Заметки на полях

Очень скоро Николо-Теребенская пустынь становится главным центром богомолья и паломничества для карельских крестьян Бежецкого уезда, своеобразной «карельской Сантьяго-де-Компостелой». Этому в немалой степени способствовал грандиозный ежегодный крестный ход с 23 июня по 12 июля из Теребенской обители в Бежецк и попутные селения, в котором принимали участие десятки тысяч жителей Бежецкого уезда.

История крестного хода берёт своё начало в 1654 году, когда на землях Бежецкого Верха свирепствовала моровая язва или чума. По преданию, в живых осталась лишь малая часть жителей, их не хватало даже для погребения усопших, и особенно сильно мором был охвачен Бежецк и его крестности. Жители Бежецка послали просить о заступничестве Николая Чудотворца у его образа в Никольской церкви Теребенского монастыря и, получив дозволение настоятеля, перенесли его с особым торжеством по реке Мологе 13 июля в Бежецк в сопровождении священнослужителей собора и множества народа. Образ поставили в соборном храме Воскресения Христова, и после того как иереи совершили всенощное бдение и святую литургию о спасении душ христианских, язва начала прекращаться и вскоре в Бежецке и его пределах совсем затихла. В память об избавлении Бежецкого Верха от моровой язвы решено было ежегодно совершать крестный ход с образом Николая Чудотворца из Теребенской обители в Бежецк, а название с тех пор этот ход получил «Большой Бежецкий крестный ход».

Как и все остальные монастыри бывшей Тверской губернии Николо-Теребенская обитель была закрыта большевиками в 1930-е годы, но, в отличие от Антониева монастыря, большинство её храмов и помещений уцелели. Так, сохранились Никольский собор (1830-1838 годы постройки), Благовещенская церковь (1882-1883 годы постройки), настоятельский и братский корпуса (40-50-е годы XIX века), монастырские стены и башни. Сохранились, правда, в ужасном состоянии, но именно это обстоятельство позволило в 1990-е годы начать возрождение монастыря, и уже 2004 году обитель получила статус женского монастыря.

В настоящее время Николо-Теребенская пустынь постепенно возрождается после столетнего небытия. Монастырь ведёт активную хозяйственную деятельность, причём с применением самых современных технологий, таких как, например, сенаж в упаковке. В хозяйстве монастыря имеются коровы, козы, овцы; натуральная молочная продукция обители пользуется устойчивым спросом, также как и мёд, собираемый на монастырских пасеках. Заброшенные и начавшие уже было зарастать кустарником и мелколесьем поля, монашеская община вернула к жизни, и теперь они – ухоженные и окультуренные – радуют глаз местных жителей, путешественников и паломников. Возрождаясь духовно, Николо-Теребенская пустынь стала и главным центром экономического и хозяйственного возрождения во всём Труженицком сельском поселении, став точкой притяжения всех здоровых сил местного сообщества.

«Теблешское царство» – особая историческая и этнографическая территория Бежецкого уезда, а ныне – части Бежецкого и Рамешковского районов, по праву считается одним из самых интересных и загадочных регионов Тверской Карелии. Но обо всём по порядку.

«Теблешское царство»

«Теблешское царство» – это реальное название местными жителями своей Теблешской волости с незапамятных времён. «Царство» тем более удивительное, что его коренные жители, «теблешане», сохранили на протяжении столетий свои традиции, обычаи, обряды, свою самобытную культуру, резко отличную от соседних русских и карел Бежецкого уезда. Интересно, что обособленность теблешской округи, противопоставление бежичан и теблешан чётко фиксировалось в сознании жителей Бежецкого региона ещё в середине XX века.

Впервые о загадочных теблешанах рассказал в 1853 году известный в то время журнал «Москвитянин». В заметке «О Бежецком уезде и теблешанах» издание поведало об особенностях быта и обычаев теблешан, их костюмах, особенностях говора и языка, настолько отличавшихся от остального населения Бежецкого уезда, что они сами собой порождали легенды о «Теблешском царстве» и необычном народе, живущем в нём. Но подлинной научной сенсацией стало открытие теблешской фольклорной традиции. В 1990-м и 1991-м годах фольклорные экспедиции Санкт-Петербургской государственной консерватории имени Н.А. Римского-Корсакова, обследуя деревни в районах реки Медведицы и в верховьях Мологи, открыли самобытный теблешский фольклор, не похожий ни на одну из ранее известных песенных традиций тверского Верхневолжья.

Как мы уже писали, «Теблешское царство» или Теблешская волость располагалось на территории Моркиногорского и Житищенского сельского поселения Бежецкого района и сельского поселения Киверичи Рамешковского района. Вся местность в сравнительно недавнее время была ещё почти сплошь покрыта густыми, непроходимыми лесами, наиболее сгущавшимися в её восточной половине.

Вот среди этих дремучих лесов, в долине реки Теблешки – от устья и до самих истоков, длинной и узкой полосой расположились теблешские деревни. В этом месте собственно и сгруппировались все поселения «Теблешского царства», образуя собой как бы замкнутый оазис, окружённый со всех сторон стенами обширного леса, отделявшим его от остального мира и защищавшим его обитателей от чуждых и посторонних влияний.

«Заселье» и «Копыревщина»

В состав Теблешской волости при дореволюционных границах входило 36 селений. Западная часть Теблешской волости – «Заселье», представляло собой мало лесистую равнину, а восточная же – «Копыревщина», наиболее лесистую часть.

Названия «Заселье» и «Копырево», наряду с условиями местной хозяйственной жизни, дали исследователям повод предположить, что первоначально была заселена западная часть волости: местность за селом – «Заселье», на что указывают как названия находящихся здесь пустошей и деревень, например, «Починок» – местное название, означающее нечто початое, затронутое человеческой рукой, особенно применительно к вырубленному месту среди лесов, или же «Нивы», означающее, что эта часть ранее другой освободилась от леса, чтобы создать условия для земледельческого хозяйства. Восточная часть «Теблешского царства» – «Копыревщина», до сих пор покрыта лесами, а ещё столетие назад её активно корчевали или «копыряли», что означало «палили и расчищали нивы» для увеличения пахотных земель. Не случайно и то, что именно на «Копыревщине» вплоть до середины 20-х годов XX века сохранился чрезвычайно прибыльный в то время дегтярный промысел. При всём этом, однако, жители обеих частей Теблешской волости были объединены сознанием общего происхождения, считая здесь именно себя коренными обитателями и, вплоть до страшных событий гражданской войны, коллективизации и раскулачивания, крепко держались за наследие предков, и лишь к началу прошлого столетия в быту и культуре теблешан стало заметно проявляться соседнее карельское культурное влияние.