Николай Бессонов - История цыган-кишинёвцев

Король Попп де Сатмари. Цыгане перед глинобитным домом в Пасэреа, Румыния, 1866 год. Из архива Н. В. Бессонова

Собственно, с 60-х годов XIX столетия и начинается отдельная история кишинёвцев. С той поры, как они перенесли своё кочевье вначале на Украину, а потом и в центральную Россию, они выделились в самостоятельную этническую группу. Естественно, поначалу они не осознавали важность произошедшей перемены, считая себя частью молдавских цыган. Но годы шли. Отличия от породившей их этногруппы постепенно накапливались. И уже к началу XX века появилось самоназвание, закрепившее кишинёвскую «особость». Этноним «кишинёвцы» несёт в себе важную информацию о происхождении этой – выражаясь их языком – «нации».

Надеюсь, читатель простит меня за небольшое отступление по поводу терминологии.

Когда я употребляю сочетание «этническая группа», от текста сразу веет официальностью – а ведь научный язык и непосредственные цыгане находятся на разных полюсах. Но что же делать, если сами они так и не выработали универсального термина, принятого всем цыганским миром? И чем можно заменить «этногруппу»?

Как её иначе назвать? Род? Племя? Нация? Каста?

«Род» – это более мелкое деление.

«Племя» – это было бы точно, но ассоциации с американскими индейцами просто непереносимы.

«Нация» – слово, употребляемое частью цыган («он не нашей нации»), но русских оно запутает окончательно.

«Каста» – это из арсенала индологов.

Вот и выходит, что «этническая группа» – это единственно возможный выход. Вы уж извините меня – ничего лучше я в русском языке не нашёл.

Прежде чем перейти к российскому периоду в истории кишинёвцев, остаётся обсудить одну интересную проблему. Поскольку цыгане современной Молдавии неоднородны, возникает резонный вопрос: «Какая из ныне существующих групп является кишинёвцам родственной?» Можно поставить вопрос иначе: «От какой этнической группы откололись предки кишинёвцев, откочевав восточнее?»

За давностью лет никто не может удовлетворить наше любопытство; тем более не приходится рассчитывать на документы. Вот почему нам придётся рассуждать, используя проверенные методики – сравнивать язык и структуру занятий.

Этническая картина Молдавии весьма разнообразна. К цыганам «румынского происхождения» можно отнести: урсаров, кэлдэраров, влахов, лингураров, лэяшей, ватрашей, а также группы чурари, чокэнари и так называемых «молдован».

Я думаю, логично было бы для начала сузить круг методом исключения. Первыми можно смело отбросить ватрашей. Из истории известно, что они были домашними рабами, которые утратили цыганский язык ещё в начале XIX века и были предельно ассимилированы [41] Когалничан М. Очерк истории, нравов и языка цыган // Северная пчела. 1838. № 77. С. 303. . Из их числа выходило немало профессиональных музыкантов. Словом, здесь мы не видим ничего общего с кочевыми кишинёвцами, которые прекрасно сохранили свой диалект языка и не зарабатывали музыкой.

Далее мы можем исключить из списка урсаров, лингураров и кэлдэраров. Хотя все они были кочевниками, их род занятий не похож на старинные занятия кишинёвцев. Урсары выступали с дрессированными медведями, кэлдэрары делали и лудили котлы, лингурары вырезали ложки и корыта. Налицо отличие в профессиональной специализации.

Плащуны и влахи уже ближе к кишинёвцам по занятиям и образу жизни, но здесь слишком велики различия в диалектах цыганского языка. Добавлю, что таборы плащунов насчитывали по сорок семей (у кишинёвцев гораздо меньше), а их традиционная одежда – плащи на голое тело – была невиданна у прочих цыган Бессарабии, костюм которых напоминал молдавский [42] Московские ведомости. М., 1864. № 153, со сноской на Одесский вестник; С. С. Цыганы в России // Иллюстрированная газета. 5.II. 1870. № 6; С. С. Цыганы в России. Иллюстрированная газета. СПб., 22.I.1870. № 4. .

Я могу ошибаться, но мне кажется, что наиболее близка к кишинёвцам группа лэяши. Начну с того, что это были кочевники. Их таборы колесили по Валахии, Молдавии и Бессарабии в поисках заработка. Даже само их название происходит от молдавского laie – что означает «скиталец», «бродяга». Они зарабатывали кузнечным ремеслом: делали гвозди, лемеха плугов, тяпки, обручи для бочек, серпы и тому подобные вещи. Эти грубо изготовленные изделия пользовались большим спросом в крестьянских хозяйствах. Для более взыскательных покупателей кочующие кузнецы выполняли тонкую работу: наконечники копий, сабли и даже пистолеты. Помимо этого ремесла, лэяши знали множество других: к примеру, они делали деревянные гребни, плели корзины и так далее. Женщины этой этнической группы ворожили, знахарствовали и просили подаяние. Принуждённые ежегодно выплачивать хозяевам по 30 грошей, лэяши, в свою очередь, наложили своеобразный оброк на угнетающее их сословие. Заходя под предлогом гадания или сбора милостыни в боярские дома, цыганки с беспримерной дерзостью тащили всё, что под руку попадётся. За это разгневанные бояре звали их «саранчой», «казнью египетской» и тому подобными кличками. Впрочем, редко кого из кочевых цыганок удавалось схватить с поличным [43] Ђорђевић Тихомир Р. Наш народни живот. Кн. 6. Београд, 1932. С. 101–102; Когалничан М. Очерк истории, нравов и языка цыган // Северная пчела. 1838. № 77. С. 303. .

В этом месте мои читатели-кишинёвцы, очевидно, уже почувствовали нечто родственное. По семейным преданиям им известно, что далёкие предки были сапожниками, шорниками, корзинщиками, кузнецами – словом, набор профессий практически совпадает. Ещё важнее свидетельство современников о криминальных заработках, причём речь идёт не о карманных кражах, а о домах богатых людей. Эти похождения в стиле Робин Гуда резко выделяют кишинёвцев из числа прочих цыган балканского происхождения.

Наконец, по мнению авторитетного лингвиста Льва Николаевича Черенкова, диалекты лэяшей и кишинёвцев наиболее близки [44] См., например: Черенков Л. Н. Цыганская диалектология в России: современное состояние и задачи // К. А. Кожанов, С. А. Оскольская, А. Ю. Русаков (ред.). Цыганский язык в России. СПб., 2013. С. 17. – Прим. ред. . Иными словами, по языковому признаку можно сделать вывод о том, что одна общность выделилась из другой.

Для начала ещё раз повторю: цыганам свойственно называться по месту, где они долго прожили. Вряд ли стоит объяснять, почему польские цыгане – это «польска рома», латвийские – «лотвы», крымские – «крымы» и так далее. Слово «кишинёвцы» стало явлением того же порядка. Молдавские цыгане назвались этим именем, когда перенесли своё кочевье в Россию.