Николай Бессонов - История цыган-кишинёвцев

Лютуя, некоторые хозяева поистине не знали удержу. Помещик Корчевский покалечил своих крепостных цыганок: Марию Григорашеву и её десятилетнюю дочь Санику, а Марию Чеботарёву и вовсе убил. Эти три преступления он совершил в один день – 27 сентября 1831 года. Родственники убитой отправились к губернатору с жалобой [30] Крыжановская И. Из истории крепостных цыган Бессарабии в первой половине XIX века // Труды Центрального государственного архива МССР. Кишинёв, 1962. Т. 1. С. 232. .

Здесь я сделаю небольшое отступление в наши дни. Сейчас я живу в подмосковном посёлке Быково, где поселилось немало кишинёвцев. С некоторыми я по-соседски знаком уже достаточно давно. Будучи по основной профессии художником, я ищу для своей цыганской серии наиболее выразительные типажи. Только естественно, что персонажем моей картины «Таборная пляска» стала очаровательная цыганочка из семьи моих друзей (она изображена в левой части полотна). И представьте себе совпадение. Эту девочку зовут Маша Чеботарёва – она полная тёзка упомянутой выше жертвы помещичьего гнева. Как знать, не столкнулся ли я с потомками той самой семьи, которую описывает документ 170-летней давности?

На мой взгляд, это очень вероятно. Кишинёвцы прикочевали в Россию из Бессарабии. Насколько известно, их далёкие предки занимались ремёслами и даже пасли скот у помещиков. Что касается фамилии, то она впрямую указывает на род занятий. Многие цыганские семьи в тех краях делали «чоботы», то есть были сапожниками. У одного только помещика из селения Маракоуцы [31] В книге «Списки населённых мест Российской Империи. III. Бессарабская область» (СПб., 1861) есть Маркауцы (№ 625) и Маркоуцы (№ 1019). Возможно, имеется в виду одно из этих селений. Благодарим В. Н. Шайдурова за помощь с уточнением названия. – Прим. ред. наряду с музыкантами, котельниками, кузнецами, было 185 крепостных сапожников! [32] Крыжановская И. Из истории крепостных цыган Бессарабии в первой половине XIX века // Труды Центрального государственного архива МССР. Кишинёв, 1962. Т. 1. С. 227.

Царское правительство не сочло нужным что-то радикально менять в завоёванной Бессарабии. Цыгане-рабы были переименованы в крепостных, местная феодальная верхушка, то есть бояре, получили права потомственного дворянства [33] История СССР. Т. 2. М., 1955. С. 296. . Кочевые цыгане, которых отпускали на оброк, должны были заработать от трёх до пяти рублей. Добыть эти деньги было нелегко, а в случае задержки с выплатой семьи недоимщиков сгоняли в загоны и изнуряли до тех пор, пока не получали назначенную сумму [34] Крыжановская И. Из истории крепостных цыган Бессарабии в первой половине XIX века // Труды Центрального государственного архива МССР. Кишинёв, 1962. Т. 1. С. 224–225. . Власть господина над крепостным скитальцем была очень велика. Например, помещик Янович отобрал у своего цыгана Иордакия шатёр, кибитку и всё имущество. Противиться барской воле тот не мог – судя по рассказам слуг, Янович был скор на расправу [35] Крыжановская И. Из истории крепостных цыган Бессарабии в первой половине XIX века // Труды Центрального государственного архива МССР. Кишинёв, 1962. Т. 1. С. 236–237. .

Молдавский исследователь И. В. Дрон полагает, что подсчётом цыганского населения никто не занимался. Это не совсем так. Переписи времён крепостничества позволяют примерно оценить численность этой национальной группы. Если судить по результатам переписи 1847 года, их проживало в Бессарабии 18 тысяч. Цифра эта, конечно же, не может быть точной, поскольку значительная часть кочевого народа всегда выпадает из поля зрения счётчиков. Но принять её к сведению можно. Крепостных цыган насчитывалось, между прочим, 11 681, и этой части статистики можно смело доверять [36] Крыжановская И. Из истории крепостных цыган Бессарабии в первой половине XIX века // Труды Центрального государственного архива МССР. Кишинёв, 1962. Т. 1. С. 221; История СССР. Т. 2. М., 1955. С. 296. .

Внимательный читатель наверняка заметил расхождение между общим числом цыган и числом крепостных. Простая арифметика позволяет сделать вывод, что к 1847 году в Бессарабии было более шести тысяч свободных цыган. Откуда они взялись?

Из-за границы. Это беглые из соседней Молдавии. Царское правительство формально обязалось выдавать беглецов хозяевам, но обставило опознание такой сложной процедурой, что мало кто из заграничных бояр мог получить своё «двуногое имущество» назад [37] Крыжановская И. Из истории крепостных цыган Бессарабии в первой половине XIX века // Труды Центрального государственного архива МССР. Кишинёв, 1962. Т. 1. С. 224–225. .

У нас до сей поры была – каюсь – упрощённая, двухмерная картина цыганского рабства. С одной стороны – смуглые невольники, с другой – их бессердечные хозяева. Но ведь имелся ещё один ключевой персонаж – простой молдаванин. Был народ, среди которого жили несчастные лэяши, лаутары, урсары и прочий подневольный люд. Если бы не поддержка со стороны рядовых молдаван и влахов, цыганская жизнь действительно превратилась бы в беспросветный кошмар. К счастью, обычные крестьяне и жители городов сочувствовали порабощенному племени. Они вкладывали хлеб в протянутую руку голодной кочевницы, они оделяли ветхой одеждой того, кто износил последнюю рубаху, они от души смеялись учёному медведю и отдавали за выступление отнюдь не лишние в хозяйстве деньги. «Цыгане, – писал современник, – необходимы молдаванину на каждом шагу. Сделать ли ему плуг, борону, подковать ли лошадь, захочет ли веселиться молдаванин с музыкой, послушать преданий старины – все обращаются к цыганам, потому что они, цыгане, единственные музыканты и рапсодисты в Бессарабии» [38] Крыжановская И. Из истории крепостных цыган Бессарабии в первой половине XIX века // Труды Центрального государственного архива МССР. Кишинёв, 1962. Т. 1. С. 227–228. .

Шанс выжить имелся у кочевников лишь благодаря коренному народу. Кто слушал зажигательную музыку лаутаров? Кто покупал сита, гвозди, веретёна и ложки? Всё те же небогатые крестьяне. Именно они ценили труд и талант цыганского народа.

Пятивековое рабство в молдавском регионе – одна из самых трагических страниц в истории выходцев из Индии. Но ничто не может длиться вечно. Однажды настала пора перевернуть эту страницу. Общество не могло более терпеть варварский анахронизм, и, как ни цеплялись бояре за своё позорное право владеть другими людьми, им пришлось смириться с неизбежностью.

Румынские цыгане получили свободу между 1856 и 1864 годами [39] Kenrick Donald, Puxon Grattan. The destiny of Europe’s Gypsies. New York, 1972. С. 51–52. . Примерно тогда же были освобождены и бессарабские цыгане – это произошло во время общей отмены крепостного права в Российской империи (реформа 1861 года). И. В. Дрон справедливо полагает, что именно тогда и усилились миграции цыган в центральные губернии. По его мнению, сыграло свою роль то, что раскрепощённые цыгане не получили ни земли, ни земледельческих орудий. Это стало окончательно ясно, когда вступило в силу Положение от 14 июля 1868 года о поземельном устройстве поселян Бессарабской области [40] Дрон И. В. Антропонимия цыган Молдавии // Цыгане. М., 1999. С. 37. .