Маргарита Акулич - Гомель и евреи. История, холокост, наши дни

У доктора была своя частная практика в его собственном доме.

Проект дома создавал С. Д. Шабуневский. Построен дом был в 1903-м году.

Еврейские объекты промышленной архитектуры

Станкостроительный завод. Malygin Фото из источника:

http://www.7kholmov.ru/2017/03/12/n53-5/

Некоторые из объектов промышленной гомельской архитектуры периода конца 19-го столетия – начала столетия 20-го сохранились. Можно, к примеру, обратить внимание на построенные до революции сооружения, находящиеся на территории станкостроительного Гомельского завода им. Кирова (улица Интернациональная).

Данные постройки были постройками кузнечных гомельских мастерских. Название у них было убойным – «Чугунолитейный и машиностроительный завод торгового дома «Моисей Фрумин с сыновьями». Реклама доносила до гомельчан, что заводом производится «устройство и ремонт сахарных, винокуренных, лесопильных, маслобойных заводов, мельниц и пароходов».

Советы в послереволюционный период национализировали завод Фрумина и превратили его в предприятие под названием «Пролетарий». После предприятие стало зваться именем С. М. Кирова (с 1934-го года), сохранилось оно до нынешних дней.

Купец Фрумин Моисей проживал рядом с заводом вместе со своей семьей. Это была ул. Могилевская (сегодня – Кирова). У дома было два этажа и на него сегодня можно смотреть как на домб являющийся образцом «кирпичной архитектуры», а также образцом строения, используемого в прошлом еврейской зажиточной большой семьей. В доме были многочисленные комнаты в которых проживали семьи повзрослевших детей. Был в этом доме и «подвальчик», служивший помещением торгового заведения. Вход во двор дома осуществлялся через арку.

О движении «Хаскала»

Иосиф Хаим Бренер. Фото из источника: http://kackad.com/kackad/28727-2/

В интеллигентской среде к началу 20-го столетия начало разворачиваться движение «Хаскала», являвшееся для евреев движением просвещения.

В Гомеле молодым еврейским литератором Иосифом Хаимом Бренером был опубликован рассказ «Буханка хлеба», ставший его самым первым рассказом.

В 1905-м году призванному в армию Бренеру «посчастливилось» попасть к японцам в плен и бежать при содействии «Бунда» (Всеобщего еврейского рабочего союза в Польше и Литве) в Лондон, в котором он примкнул к «Поалей-Цион». После этого Иосиф Бренер поехал в Палестину и вместе с другими еврейскими активистами основал израильское профсоюзное объединение «Гистадрут» («Федерацию труда»). Его в 1921-м году убили в Яффе «арабские черносотенцы». В его честь в Израиле назвали один из крупнейших кибуц.

Первая бесплатная библиотека в Гомеле была создана И. М. Захариным. Читальню расположили в доме братьев Шановичей. Захариным также была организована бесплатная школа для рабочих, однако его в 1897-м году арестовала полиция, и это довело его до сумасшествия.

Революция 1905-го года потерпела поражение, после чего многие из еврейских гомельских интеллигентов стали работать в общественных организациях. В то время Гомельское отделение «Общества распространения просвещения среди евреев в России» возглавлялось будущим всемирно известным психологом Львом Выготским.

Об организации «Бунд»

Источник: http://belisrael.info/?tag=bund-v-gomele

Большинство гомельских евреев были рабочими, ремесленниками, мелкими торговцами и даже нищими. Чтобы оказывать помощь самым бедным евреям, в 1897-м году произошла организация «Еврейского общества пособия бедным», содержавшего дешевую скромную столовую для всех нуждавшихся, помогавшего старым евреям одеждой и хлебом и выдававшего беспроцентный кредит.

Но пролетариям на еврейской улице не захотелось от их хозяев подачек. Оказавшись в условиях двойного гнета – экономического и социального, они становились революционерами. Когда наступил 1893-й год, типографским рабочим Поляком, прибывшим в Гомель из столичного Минска, было продемонстрировано нигилистическое поведение и был основан первый социалистический кружок для рабочих-евреев.

В 1898-м году в Гомеле произошло появление организации «Бунд», представлявшей собой социал-демократическую партию, которую отличала от РСДРП национальная позиция. Этой организацией велась на идише пропаганда, и она добивалась для рабочих-евреев того, что называлось «национально-культурной автономией».

О сионистах против бундовцев

Григорий Яковлевич Брук (гомельского врача Григория Брука в 1899-м году избрали в Генсовет Всемирной сионистской организации). Источник: http://rodoslovnaya.org/ru/wiki/index/

Первые из сионистов стремились к объединению и возрождению евреев как народа в Израиле, являющемся их исторической родиной. В Гомеле наблюдалась деятельность и партий «буржуазных» сионистов (к примеру, «Хоавей-Цион»), и «левых», которые призывали пролетариев, чтоб они становились «рабочими Сиона» (например, «Поалей-Цион»). Сионистами был в городе открыт ряд школ, где шло преподавание на иврите, а не на «жаргонном» идише. А гомельского врача Григория Брука в 1899-м году избрали в Генсовет Всемирной сионистской организации.

Позже некоторые из сионистов Гомеля поехали в Палестину, где вместе с другими деятелями основывали первые кибуцы, а после создавали военизированную организацию для их охраны под названием «Ха-Шомер» (т. е. «Страж»). Таким образом, можно говорить об определенном участии Гомеля в создании Армии обороны Государства Израиль.

Сионистам, проповедующим еврейскую исключительность, противостояли бундовцы, которые были за «интернациональное единство рабочего класса». Противники даже доходили до драк в синагогах.

Интересно, что вначале сионистов поддерживала царская полиция, с помощью которой в Гомеле стали появляться группы ЕНРП («Еврейской независимой рабочей партии»). Активистами этой партии предлагалось ведение чисто экономической борьбы с хозяевами и эмигрирование в Палестину. Политику и царя трогать не предусматривалось. Однако вскоре эту «конструктивную оппозицию» свергли из-за возмущения хозяев.