Маргарита Акулич - Гомель и евреи. История, холокост, наши дни

О гомельских еврейских погромах

Источник: http://amnesia.pavelbers.com/Novosti%20Israilja%2058.htm

Интересно, что первые погромы против являвшихся демократами евреев устраивались евреями-консерваторами. Старейшины, прибегая к помощи полиции, начали обходить дома и требовать выдачи радикально настроенной молодежи. Также они организовывали на них нападения извозчиков и мясников. Это сильно разозлило бундовцев, которые сразились с мракобесами и разгромили их наголову. После этого мясникам и извозчикам ничего не оставалось, кроме как самим попроситься в профсоюз социал-демократов.

«Русское» купечество и еврейские предприниматели между собой жестко конкурировали. Это обстоятельство, а также вмешательство полиции обусловили гомельский погром, произошедший в 1903-м году. В него имело место вмешательство еврейских сил вооруженной обороны. На стороне самообороны были те, кто относился как к сторонникам, так и противникам создания Израиля.

Во время погрома были убиты десять евреев, кроме того, многие евреи были ранены, имущество многих евреев подверглось грабежу. Неевреи также оказались потерпевшими [28].

После этого погрома в Гомеле в 1904-м – 1906-м годах имел место известный судебный процесс. Судили как неевреев, так и евреев (их было 36 человек, участвовавших в самообороне). Весть об этом процессе разнеслась по всей России, о нем узнали и за границей.

Гомельчанами в 1909-м году (весной) была создана вооруженная организация еврейской самообороны «Ха-Шомер». Ее руководство взял на себя гомельчанин Исроэль Шохат.

Об учении «Мусар» в Гомеле

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=DZxLjndBUI8

Тысячам евреев а также нескольким иешивам из Литвы и Польши во время Первой мировой войны пришлось двинуться из прифронтовых мест в Гомель.

Иешиве, открытой в 1896-м году в Новогрудке раввином Йосефом-Юзлом Горовицем (его также знали как Сабу из Новогрудка), выпало на долю пройти через все несчастья. В 1915-м году, когда в фронтовая линия стала двигаться на восток, раввином Йосефом-Юзлом иешива перевелась в Гомель.

Свою синагогу ешиботники не имели, им приходилось носить плохую одежду, спать в синагогах, жить впроголодь. Но ими проповедовалось популярное в то время в среде литовских ортодоксов митнагдов учение «мусар», идеологический центр которого был в Новогрудке (Новогрудская иешива). Им импонировала идея аскетизма, и поэтому из-за лишений, испытываемых всем народом, у Йосефа-Юзла оказалось много последователей (учеников иешивы), их насчитывалось несколько сотен. Их активное передвижение по тогдашней российской и беларуской территории не останавливали никакие власти – ни «белые», ни «зеленые», ни «красные». Иешивы, которые исповедовали «мусар», возникали в разных городах, а численность последователей учения росла.

В 1919-м году гомельские власти сильно обеспокоились активностью иешивы Йосефа-Юзла, из-за чего раввин вместе с его трехстами учениками переселился в Киев. Однако центры «мусара» в Беларуси остались в таких городах как Могилев, Бобруйск, Речица. В эти центры, кроме того, съезжались спасавшиеся от репрессий верующие из Нижнего Новгорода, Ростова и Харькова. В Гомеле оставался Центральный филиал иешивы, который возглавлялся зятем раввина Йосефа-Юзла, умершего в 1920-м году. Зять взял на себя руководство всей системой иешив под названием «Новогрудок». В 1921-м году его арестовали вместе с его учениками и посадили в тюрьму, после освобождения из которой он и еще 600 человек эмигрировали.

Фото из источника: http://gp.by/category/news/society/news27680.html

О понесенных военными действиями убытках

На беларуской территории почти 6 лет шли военные действия войн – вначале первой мировой, а после – гражданской. Была концентрация в регионе больших масс войск, фронт привел к огромным убыткам, экономика была разорена. В Гомеле период лихолетья завершился во 2-й половине 1920-го года. Город наконец начал приступать к жизни без войны.

Но были огромные убытки от войн что, несомненно, осложняло мирную жизнь гомельчан в условиях экономических трудностей и полного хозяйственного развала.

Мітынг каля Любава-Роменскага вакзала ў Гомелі ў 1918 годзе. Фото из источника: http://nashkraj.info/gomelshhina-v-velikoj-vojne/

О периоде после гражданской войны

Когда завершилась гражданская война, гомельское хозяйство оказалось в состоянии полного запустения, а казна – отсутствия средств. Жилым домам, городским коммуникациям, лечебным учреждениям требовался ремонт. Но даже для поверхностного ремонта не было средств. Населению необходимо было продовольствие, одежда и топливо. Врачебная и медикаментозная помощь требовалась сотням больных дизентерией, тифом и иными заболеваниями.

Гомель принимал огромное количество беженцев, переселенцев, военнопленных, которых размещали по квартирам, выдавали питание и лечили.

Переселенцы и беженцы отправлялись из Гомеля в их родные места. Но на транспорте была разруха и это было очень сложно осуществлять.

Евреи тем временем активно эмигрировали.

О начале НЭПа

Источник: https://en.ppt-online.org/158713

В 1921-м году (весной), когда завершилась гражданская война, страна начала проводить экономическую реформу. Имела место нацеленность сельскохозяйственной политики на обеспечение быстрого роста эффективности крестьянских хозяйств с помощью задействования личной заинтересованности крестьян.

Реформа была нацелена на развитие коммерческой деятельности, развитие торговли и товарного обмена. С ее помощью предполагалось стабилизировать валюту и обеспечить реорганизацию промышленности.

В самого начала НЭП продемонстрировал ощутимое оздоровление гомельской экономики и положения жителей города. Поскольку восстановление всей промышленности было нереально, были выбраны в качестве паритетных те предприятия, которым можно было помочь беспромедлительно и от которых была бы поддержка крестьянам.