Борис Филин - Листая старые журналы…

Политические преступники назывались тогда (в конце XVII столетия) «ведомые воры и заводчики и всему Московскому государству подъискатели и разорители». Их пытали «в государственном в великом деле» и казнили за то, что они «мыслили воровским своим умыслом на государево здоровье»; а также и за «неистовые слова про государское здоровье».

В Воинском Уставе Петра Великого есть целая глава (VІ-я во 2-й части Процессов) о расспросе с пристрастием и о пытке, где сказано: «Пытка употребляется в делах видимых, в которых есть преступление; но в гражданских делах прежде пытать не можно, пока в самом деле злое действо наружу не объявится, разве когда свидетель в больших и важных гражданских делах в сказке своей обробеет или смутится или в лице изменится, то пытан бывает. Однако надлежит жестокую пытку умеренно с рассмотрением чинить… В вящих и тяжких делах пытка жестче, нежели в малых бывает. Также надлежит судье оных особ, которых к пытке приводят, рассмотреть, и усмотри твердых, бесстыдных и худых людей, жесточае; тех же кои деликатного тела и честные суть люди, легче… Когда судья многих имеет пред собою преступников, которых жестоко допрашивать потребно, тогда надлежит ему оного, от которого он мнит скорее уведать правду, прежде пытать. Буде же все преступники в равном явятся подозрении и между оными отец с сыном или муж с женою найдется, тогда, сына или жену наперёд к пытке привесть (Не упомянуто, должно ли сына пытать в присутствии отца и жену в присутствии мужа, но вероятно это так производилось, исключая конечно случаев, когда хотели скрыть показание жены от мужа, сына от отца). Ежели трижды пытку снесет и паки отречется, то уже оного более допрашивать не надлежит. В правах последующее от пытки изъяты суть: яко шляхта, служители высоких чинов, старые семидесяти лет, недоросли и беременные жены. Все сии никогда к пытке подвержены не бывают, разве в государственных делах и в убийствах, однако ж с подлинными о том доводами».

У Корба (Корб был в России в 1698—1699 г.) в Дневнике и в особенном рассказе о Стрелецком бунте (все это напечатано в одной книге) находятся подробные описания пыток стрельцов. В Дневнике (стр. 82) сказано: «Мятежники по причине их упорного запирательства, влекутся на пытку, которая производится с неслыханной жестокостью. Ужаснейшим образом иссечённых кнутом подносят к огню для поджаривания; поджаренных снова секут, и после второго бичевания вновь кладут на огонь. С такими переменами производится Московская пытка»

В книге Корба, при стр. 160, есть гравюра, изображающая поражение стрельцов под Воскресенским монастырём. В середине гравюры представлена казнь мятежников: рубят головы секирами целой шеренге стрельцов на одном длинном бревне. Ниже изображены костры, над которыми жгут (пытают) стрельцов; каждого держат по четыре человека за руки и за ноги; левее – пытка кнутом: на поле устроены виселицы, на которых висят и корчатся стрельцы, повешенные за руки связанные сзади; у каждой виселицы два палача: один держит веревку, которою поднят пытаемый на блок, а другой бьет кнутом. Фигуры на гравюре не велики и не совсем ясно сделаны.

При стр. 84 есть другая гравюра, изображающая казнь стрельцов в Москве. Вдали Кремль; между Кремлем и стеною Китай-города, на каком-то обширном дворе, рубят головы стрельцам; на трех колесах, утвержденных горизонтально на шестах и подпорках, лежат колесованные, далее несколько голов торчит на кольях. На стене Белаго города, на перекладинах, высунутых из бойниц, повешены стрельцы с колодками на ногах. Ниже везут стрельцов на казнь; в каждой телеге по два человека с зажженными свечами в руках. Жены и дети их бегут около, плачут и махают руками, прощаясь с осужденными (У Корба, стр. 170, есть описание, как убивались эти несчастные женщины и как они причитывали своим отцам, мужьям и детям, везомым на казнь. Нельзя читать этого хладнокровно). Тут же в каретах едут посланники (У Корба, стр. 170, сказано, что на первой казни стрельцов 10 Октября (30 Сентября) присутствовали в каретах резиденты Цесарский, Польский и Датский). В самом низу гравюры две женщины закопаны в землю по плечи. (Корб говорит по слухам, что это были Жукова, комнатная девица царевны Марьи, и Вера (Васютинская), девица царевны Софии; по другим сведениям, прибавляет он, их утопили в Яузе. Едва ли это достоверно).

У Корба, в главе о нравах Москвитян есть странный рассказ, которому мы не даем веры. По словам его, в 1696 году, до путешествия царя за границу, один стрелец, бывший участником в бунте, вынес четыре пытки и ни в чем не сознался. Царь обласкал его, и стрелец, тронутый этим, признался во всем и при том объяснил, что если он и переносил терпеливо мучения, то это потому, что привык к ним. У них было составлено товарищество, в которое принимали не иначе как после истязаний. Стрелец этот выдержал шесть пыток и был признан главой своих товарищей. «Кнут для меня ничего, сказал он, также ничего для меня и поджариванье после кнута: более жестокие муки товарищи мои приготовили бы мне. А именно, продолжал он, самая острая боль, когда кладут на уши горящие угли; не мене, когда на обритую голову, с вышины двух локтей самую холодную воду по каплям медленно льют». Таких, которые не выдерживали подобных испытаний, они убивали или отравляли. До четырёхсот человек таким образом было ими убито.

Корб, конечно, слышал от кого-нибудь этот рассказ и поверил ему, но мы считаем это невероятным. Человек не может приучить себя к перенесению жестокой боли. У тех, которые подвергаются часто телесным наказаниям, кожа грубеет (у негров в южных штатах, например), но нервы не могут потерять способности чувствовать боль. Одним способом лишь можно несколько уменьшить чувствительность к физической боли: приемом внутрь опиума, или другого подобного средства (Мы сами слышали, как один господин рассказывал, что он наказывал очень часто одного Фельдшера за пьянство: «просто целый лес об него изломал. И вообразите, что он делал: возьмет себе в рукав склянку с опиумом и потихоньку пьет его и оттого слабее чувствует боль. Каков негодяй? После, как узнали это, то велели его обыскивать перед наказанием». Этот возмутительный рассказ слышан был нами недавно, но дело происходило, кажется, лет двадцать тому назад), мы не говорим уже о хлороформе. Но о том не упоминается у Корба; при том в рассказе его есть подробности, которые ничем не подтверждаются. В 1696 году не было никакого бунта стрельцов.

У Георгия Конисского («История Руссов», 1846, стр. 228) находим следующие подробности о Тайной Канцелярии, учрежденной Петром в Преображенском: «Тайная Канцелярия сия не сходствовала ни с какими гражданскими и духовными судилищами и их правами и обрядами, а была она единственною в своем роде и во всем мире и только подбилась несколько священной Римской инквизиции. В ней не принимались доказательства и оправдания, ни письменные, ни свидетельские, ни совестные, т. е. под присягою; но испытывали и взыскивали в ней собственного признания в взводимых винах или подозрениях. Не признающий себя виновным должен вытерпеть то пыткой чрез три приема или перемены и разными орудиями, а наконец огненными, т. е. раскаленною железною шиною и зажженною серою». – В другом месте (стр. 212), описывая казни в Малороссии, в г. Лебедине, во время Шведской войны, архиепископ Белорусский говорит: «Казни сии были обыкновенного Меньшикова ремесла: колесовать, четвертовать и на кол сажать, а самая легчайшая, почитавшаяся за игрушку – вешать и головы рубить. Вины их изыскивались от признания их самих, к тому надежным средством служило препохвальное тогда таинство – пытка, которой догмат и поныне известен из сей пословицы Русской: „кнут не ангел, души не вынет, а правду скажет“ и которая производима была со всею аккуратностью, и по узаконению соборного Уложения, сиречь, степенями и по порядку, батожьем, кнутом и шиною т. е. разжененным железом, водимым с тихостью или медленностью по телам человеческим, которые от того кипели, шкварились и воздымались. Прошедший одно испытание, поступал во второе, а кто всех их не выдерживал, таковой почитался за верное виновным и веден на казнь». – Показание Георгия Конисского о пытке раскаленною шиною есть единственное, и никакого другого свидетельства о такого рода пытке мы не нашли.