Фридрих Фурман - О греко-римской филантропии: от взаимности дарений к гуманизму и милосердию

Не правда ли, красиво? Все продумано и просчитано, чтобы затем быть узаконенным. Жертвователь должен был быть уверен в исполнении его воли и после смерти, а для всех будущих дарителей это становилось убедительным примером и стимулом как к богатству, так и щедрости.

Даже если не устраивались столь пышные церемонии, за дарением скрывался один и тот же мотив – жертвователь хотел и мог надеяться на длительную память потомков о нем после его смерти. Это было характерно не только для политиков и правителей, но и для остальной знатной и богатой публики. Если такая знаменитость, как Цицерон, мог себе позволить сказать: «Не в наших силах удержать дыхание жизни, но мы можем продолжать жить через прославление наших высоких достоинств», то и некий филантроп из Гифио, морского порта Спарты, по имени Ароматион, известный лишь из сохранившейся надписи 2-го века н.э. о своем пожертвовании и его условиях, утверждал примерно тоже – «благодаря этому подобающему и щедрому акту я смогу достичь бессмертия» 51 51 Hands, 1968, p. 58, 207 (Doc. 71)

Римляне унаследовали эту идею и способ ее осуществления у греков и развили их далее со свойственной им практичностью. Особенно хорошо подошла для этих целей организация частных фондов как юридических лиц, не связанных жестко с религиозными обрядами. Теперь озабоченность самоувековечиванием становится еще сильнее и, чтобы его добиться, приходилось завещать проведение не только религиозных обрядов и праздничных пиров, но и более земных, а то и жестоких зрелищ типа гладиаторских боев. Вот типичный пример этой тенденции, приведенный Хэндсом. В начале 2-го века некий Тит Валентиниан из приморского Пезаро (Центральная Италия) завещал городу миллион сестерций. Процентный доход с 400 тыс. из этой суммы полагалось тратить на ежегодный пир в честь дня рождения его сына, тогда как доход с остальных 600 тыс. следовало расходовать на устройство каждые пять лет гладиаторских боев в честь завещателя.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Ф. Фурман, О филантропии в Америке: от эры колоний до наших дней , Нью-Йорк, Create Space, 2013. В 2015 г. переиздана в России в двух книгах – Как работает филантропия в США. Идеи и практика, ресурсы и организация , Москва, Ридеро, 2015 – Филантропия в Америке. Очерк истории , Москва, Ридеро, 2015

Ф. Фурман, Филантропия древних евреев: словами Закона и устами Пророков, Москва, Ридеро, 2018

См. сайт «О фмлантропии в Америке» – https://ffurman.wixsite.com/philanthropy

A. R. Hands, Charities and Social Aid in Greece and Rome , Cornell University Press, 1968.

При библиографическом описании источников использован упрощенный вариант «чикагского» стиля (The Chicago Manual of Style – CMOS).

Denis Vidal, The Three Graces, or the allegory of the gift: A contribution to the history of an idea in anthropology , Journal of Ethnographic Theory, 2014, 4 (2), pp. 339—368.

Сенека, О благодеяниях , гл. 3, п. 2—5 – В «Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий». М.: Республика, 1995.

См. гл. 1 настоящей книги.

См. гл. 2 и 3 настоящей книги.

См. Меньшикова Л. Ю. Герод Аттик и «Греческое Возрождение». «Античный мир и археология». Вып. 3. Саратов, 1977. http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1264177780#n24

См. J. Tobin, Herodes Attikos and the City of Athens: Patronage and Conflict Under the Antonines, Brill, 1997. См. также – Antony Spawforth, review of « Jennifer Tobin, Herodes Attikos and the City of Athens, 1997 », Topoi. Orient-Occident Année, 1998, 8—1, pp. 379—380.

https://enacademic.com/dic.nsf/enwiki/503421

См. William Tarn, Hellenistic civilization London, 1 sted., 1927 См. также – В. Тарн, Эллинистическая цивилизация , Москва, ИИЛ, 1949 – перевод книги издания 1941 г. на русский язык. Далее – В. Тарн

A. R. Hands, Charities and Social Aid in Greece and Rome , Cornell University Press, 1968, p. 11—16. Далее – Hands, 1968. (Литературные и иные цитаты, приведенные в англоязычном тексте Хэндса и использованные в этой книге, даны в моем переводе – Ф.Ф.)

См. Frank M. Loewenberg, From charity to social justice: the emergence of communal institutions for the support of the poor in ancient Judaism , Transaction Publishers, New Brunswick, NJ, 2001. Далее – F. Loewenberg, 2001. См. также – Ф. Фурман, Филантропия древних евреев: словами Закона и устами Пророков , Москва, Ридеро, 2018. Далее – Ф. Фурман, 2018.

Сейчас в словарях benevolence определяется как благотворительность, сострадание, альтруизм по отношению к бедствующим.

См. Tenney Frank, Aspects of Social Behavior in Ancient Rome . Martin Classical Lectures, Vol. II. Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1932.

Г. Кнабе, Древний Рим – история и повседневность , М, 1986, с. 20. Далее – Г. Кнабе, 1986.

Г. Кнабе, 1986, с 21

Гай Саллюстий Крисп, Заговор Катилины – в «Историки Рима», БАЛ, М., 1970, с. 39—40.

Г. Кнабе, 1986, с. 23.

Г. Кнабе, 1986, с 27.

Цит. по Hands, 1968, p. 62 (перевод мой).

Hands, 1968, p. 64.

Об этом пишет У. Тарн в своей «Эллинской цивилизации» и его подробно цитирует Хэндс – см. Hands, 1968, p. 69—70.

См. Hands, 1968, p. 74—75.

Hands, 1968, p. 75.

См. Ф. Фурман, 2015, с. 80—88.

Ее нынешний светский вариант – программа workfare, т.е. общественные работы, в обмен на государственное пособие для трудоспособных по безработице или бедности (welfare), практикуемые во многих странах мира (от США до Индии) в наши дни https://en.wikipedia.org/wiki/Workfare

Bertrand Russell, History of Western Philosophy, Simon & Schuster, 2008, р.183 (перевод мой – Ф.Ф).

Robbins, K.C.., The nonprofit sector in historical perspective: Traditions of philanthropy in the west – In The Nonprofit Sector: A Research Handbook, Second Edition, 2006, pp. 13—31/.

Хариты у древних греков, грации у римлян – богини красоты и милости, творчества и плодородия, чей культ известен со времен Гомера и Гесиода.

Сенека, О благодеяниях , гл. 3, п. 2—5 – В «Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий». М.: Республика, 1995.

Denis Vidal, The Three Graces, or the allegory of the gift: A contribution to the history of an idea in anthropology , Journal of Ethnographic Theory, 2014, 4 (2), pp. 339—368 (Translated by Eléonore Rimbault fron of Vidal, Denis. 1991. «Les trois Grâces ou l’allégorie du don: Contribution à l’histoire d’une idée en anthropologie,» Gradhiva 9: 30—47). https://www.researchgate.net/publication/302888714_The_three_Graces_or_the_allegory_of_the_gift_a_contribution_to_the_history_of_an_idea_in_anthropology