Багаутдин Аджаматов - История тюрков и кумыков с древнейших времен

Впоследствии с функционированием Великого Шелкового пути серы занимались посредническими операциями с шелком. В памятнике в честь Тоньюкука также упоминается народ «тюрков-сиров».

Так откуда же и куда изначально переместились уйгуры? Миграция могла пойти как из Азии в Европу, так и из Европы в Азию. Следует заметить еще одну интересную деталь. Этимология слов «уйгур» и «хазар» имеют общий смысловой корень:

уйгур (тюрк, юй (уй) – дом);

хазар (венгер. хаза – дом).

Известно, что хазары и предки венгров долго контактировали, даже из-за этого их называли тюрками.

В XIX в. И. Ф. Бларамберг писал о предках карачаевцев и балкарцев: «Они пришли на свою нынешнюю территорию из Маджара еще до того, как черкесы пришли в Кабарду». ( Гарданов В. К. Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов ХШ-Х1Х вв. Нальчик, 1974. С. 421).

Многочисленные серебряные монеты и другие драгоценности, найденные на территории бывшей Хазарии, говорят о том, что она стала своего рода связующим центром – Ближний Восток с Центральной и Северной Европой.

Потомками хазар являются кумыки и ряд других тюркских этносов. Некоторые исследователи полагают, что кумыками хазары стали себя называть после принятия ислама. И слово кумык в то время стало восприниматься окружающими народами синонимом слова – мусульманин. Причиной тому большая роль, которую сыграли кумыки в распространении ислама на Северо-Восточном Кавказе. Но, что интересно, хазары, покинувшие свою историческую родину в более ранний период, называют себя по – прежнему хазарами. В Иране есть ряд сел, жители которых именуют себя хазарами. Язык их удивительно схож с кумыкским.

Житель города Махачкалы, уроженец селения Доргели – Гаджиев Гусейн Магомедович, 1950 г.р. рассказывает, что будучи со своей супругой по туристической путевке в Польше в 1990 году, в центре г. Варшавы встретил человека, который, услышав их разговор с супругой на родном языке, подошел к ним и начал общаться с ними на чистом кумыкском языке. Он сказал, что является по национальности хазаром и что в Польше три села, в которых проживают хазары. Появились они здесь несколько веков назад по приглашению польского короля в качестве военной дружины. За преданность и верную службу они щедро были вознаграждены землей, деньгами и иными привилегиями и почестями. И поныне они живут, сохраняя родной язык, обычаи и традиции предков. Подобных случаев немало. Судьба разбросала наших предков по разным странам и континентам.

«ДЖИДАН (IX -XI вв) – раннефеодальное государство кумыков, возникшее на этнотерриториальной базе Кавказской Гуннии и занимавшее современные территории Каякентского, Карабудахкентского, Буйнакского, Кумторкалинского, Кизилюртовского, Бабаюртовского, Хасавюртовского районов. Столицей был город Семендер (Таргу). Царство Джидан, сложившееся здесь после перемещения центра Хазарского каганата из Семендера на Волгу и Дон, являлось наследницей хазар на Восточном Кавказе. Будучи прямой наследницей Кавказской Гуннии и возникнув на ее этнотерриториальной базе после арабских походов в конце VIII в., это царство было здесь самым могущественным, потому что представляло собой федерат Хазарии».

Кумыкский энциклопедический словарь. Сост. и

гл. ред. Алиев. К. М.-С.Махачкала, 2009. С. 48.

В VI – VII вв. в северо-восточных предгорьях Дагестана, известных по армянским источникам под названием «гуннских пределов», на местной этнокультурной основе гунно-савиры образовали «Гуннское царство», известное в арабских источниках под названием Джидан.

Артамонов М. И. История хазар. 1., 1962. С. 183.

…из всех царств, находящихся в этих странах, самое могущественное царство Джидан.

Масуди.Луга золота и родники драгоценных камней // Пер. Н. А. Караулова // СМОМПК. – Тифлис, 1908. С. 43.

Джидан выступает наследником Хазарии в Приморском Дагестане, которая не случайно являлась и образованием к северу от Дербента. В источниках не случайно отмечается, что «народ ал-Баба терпит много ущерба от царства Джидан, народ которого входит в состав земель хазарских царей.

Минорских. В. Ф. История Ширвана и Дербента… М., 1963. С. 192.

Джидан – это обширное и могущественное царство, существовщее на бывших землях хазарских царей к северу от Дербента, после переселения последней на Волгу и Дон.

Магомедов М. Г. Древние государственные образования Дагестана. Махачкала, 2006. С. 178.

М. И. Артамонов убедительно доказал, что за собирательным этнонимом «гунны» скрываются племена болгарского круга – савиры, барсилы и др., а может быть, и собственно хазары. ( Там же ).

По языку хазаро-болгарские племена были близки гуннам; по мнению некоторых лингвистов- тюркологов, языки болгар, савир и хазар генетически восходят к западно хунской ветви тюркских языков . ( Баскаков Н. Н. Тюркские языки. Москва, 1960).

Территория царства Джидан полностью совпадает с территорией хазарских царей в Прикаспии, былые связи между которыми прослеживаются, как показали археологические исследования, «в четко выраженной преемственности» культурных традиций этих государственных образований.

В этой связи следует отметить и сохранившуюся до наших дней традицию среди дагестанцев (даргинцев) называть население Прикаспия (кумыков) джандарами.

В 1020 году был образован огромный тюркский племенной союз. За какие-то 30 лет это объединение стало единственным хозяином всей Евразии от Маньчжурии до Киева. Свои завоевания они в последующем распространили до нижнего Дуная и Карпатских гор.

Алиев. К. М. Куны на Кавказе и в Венгрии. Журнал: КНКО – вести, №4, 2000.

В противоположность остальным народам у тюрков царь кормит свой народ, одевает его, дает ему содержания не только для того, чтобы кормить, хан ночью не спит, днем не отдыхает ради величия своего имени тюрков, ради национальной славы он трудится и сражается днем и ночью. Египетские фараоны, персидские и ассирийские цари избивали массу народа для прославления своего собственного имени, или возвеличивания своих богов; тюркский каган думает только о славе своего народа.

Касн Л.Французский востоковед. 1896.

Мусульмане, сталкиваясь с тюрками, отметили их удивительное умение находить общий язык с окружающими народами. Эти качества тюрки проявляли вне зависимости оттого, приходили они в новую страну как победители или гости, как наемники или военнопленные; в любом случае они делали карьеру с большим успехом, чем представители других народов;

кто может спросить, что за причина славы и удачи, которые выпали на долю тюрок… Когда они из своей страны попадают к мусульманам, чем дальше они находятся от своих жилищ, родных и страны, тем больше растет их сила и они более высоко расцениваются, они становятся эмирами и сипех – саларами.