Лариса Утюшева - История, культура и традиции казахского народа. Монография

Автор считает приятным долгом выразить свою признательность рецензенту Виктору Михайловичу Викторину за поддержку идеи, обстоятельный анализ работы, высказанные замечания и положительную оценку настоящего труда. За предоставленный материал и ценные рекомендации, вынесенные при подготовке работы, автор бесконечно бгадарен директору Российского этнографического музея Владимиру Моисеевичу Грусману, а также сотрудникам музея, в частности, заместителю директора по учету и хранению Прокопьевой Наталье Николаевне и заведующей отделом этнографии Кавказа, Средней Азии и Казахстана Поповой Ларисе Федоровне, руководителю культурного центра «Алтын-Нур» Смагулу Курмангалиевичу Мунтаеву, руководителю проекта «Наследники Степи», фотографу и журналисту Антону Агаркову, а также доцентам кафедры журналистики и медиакоммуникаций Волгоградского государственного университета Татьяне Анатольевне Пережогиной и Светлане Анатольевне Чубай за помощь в редактировании рукописи.

Каждый род, племя, нация имеют свои имена – этнонимы , которые служат их различителями. Этнонимы – названия наций, народов, народностей, племён, племенных союзов, родов и т. д. Обычно в названиях народов обнаруживаются закономерности, связанные с их образом жизни и направлениями хозяйствования [135, с. 3]. В научной литературе существует множество точек зрения, объясняющих происхождение этнонима казах . При этом данный вопрос до сих пор является предметом дискуссий, поскольку каждый источник в качестве аргументов использует данные, которые ему доступны. Поэтому сегодня однозначно определить истину не представляется возможным.

Так, А. Шахматов и В. Ушков предположили, что казак – воин-дружинник тюркско-язычных племён Южного Казахстана, а Н. Мичурин высказал мнение о том, что казак – это трансформированное китайское слово касак – «большое владение».

Н. Карамзин и А. Вамбери в своих трудах сообщают о том, что византийский император Константин Багрянородный (сер. X в.) упоминает страну Казахия . Дальнейшие исследования показали, что правильная огласовка Касахия , и при этом имеются в виду касоги , а не казахи. Касоги – это племенное объединение абхазо-адыгского происхождения, проживавшее на Северном Кавказе и на Кубани, говорящее на одном из автохтонных кавказских языков. Таким образом, связь этнонима казак с названиями касог , касахия основана лишь на созвучии слов и носит сугубо декларативный характер.

Происхождение слова казах многие ученые связывают со значением слова казак, которое имеет тюркско-кыпчакское происхождение. Исходным значением этнонима казак служил социальный статус, социальное положение в обществе, государстве. Под словом казак понимался «бездомный», «бесприютный», «скиталец», «изгнанник». Казаком называли человека, который по воле судьбы был вынужден отделиться от своего рода-племени, лишившись скота и кочевий, и поэтому был обречен на скитание. Данный статус, как свидетельствуют исторические источники, был временным. Людей, которые вели такой образ жизни, было немало. Это обусловливалось не только сложностью обстановки или доброй волей, но и тем, что данный образ жизни был сопряжен с многочисленными трудностями выживания в одиночестве в дикой природе. Человек-казак ставил себя в экстремальные условия скитаний в лесах, горах или пустынях. Ввиду того, что статус этот был временным, казаком мог стать любой человек независимо от национальной принадлежности и социального положения. Казакование не знало этнических и государственных границ и было в некоторой степени престижным явлением, так как закаляло дух, делало человека мужественным, независимым и самостоятельным. В связи с этим слово казак приобрело свое вторичное, произвольное значение: это уже не скиталец и бездомный, а вольный, удалой, отважный человек, ищущий свободы в военных завоеваниях и тем самым заслуживающий себе почет и уважение среди степняков-кочевников.

Таким образом, словом казак называли всякого вольного человека, скитальца, искателя приключений. В средневековье название казак , не имея никакого отношения к какой-либо народности или этнической группе, было поистине международным. На Руси князья для своих военных укреплений нанимали половцев, которых тоже называли казаками . Отдельные исследователи полагают, что половцы имеют свое происхождение от западных орд кипчаков, среди которых преобладали светловолосые европеоиды. За соломенный цвет волос они и получили у русских название «половцы» [106, с. 28].

Часто казаками на Руси звали и людей без определенных занятий и постоянного места жительства, вольных людей, а также вольнонаемных батраков в независимости от их принадлежности к той или иной народности. В ХVII в. казаками называют вольных людей окраины Русского государства, которых набирали на царскую службу защищать пределы страны. Однако сохранились свидетельства того, что не единичны были случаи, когда русские и малороссийские казаки нападали на юго-западные пограничные уезды России по найму, например, польских феодалов [14, с. 143].

Как отмечает историк В. М. Викторин, сословие казаков Российского государства XVII‒XVIII вв. вовлекало в свой состав кочевые тюркско- и монголоязычные племена, поэтому в нем присутствовали представители разных религий и верований: православные, мусульмане, буддисты и др. [22, с. 3‒17]. Казачество стало оплотом царского самодержавия только в конце XVIII в. До середины этого столетия едва ли не 50% уральских казаков были тюркского происхождения. Тогда они еще не представляли собой российское воинское сословие, а были разбойничьей вольницей, которая фактически никому не подчинялась [143].

Поэтому вполне объяснимо выглядит не просто сходство, но и связь понятий казаки и казахи . Слово казак служило также для обозначения группы, части кочевников, отделившихся от того государства, к которому они раньше принадлежали, и находившихся с ним в состоянии войны. Вот таким коллективом и были кочевники государства Абул-Хайр-хана. Потомки Урус-хана Гирей (Кирей, Керей) и Джанибек восстали против Абул-Хайра и вышли из-под его власти в 1459 г. [59, с. 252]. Эта группа людей из Узбекского улуса какое-то время скиталась в степях Семиречья и получила название узбеки-казаки . (Семиречье – на казахском языке Жетысу (каз. Жетісу) – географическая область в Центральной Азии, расположенная между озёрами Балхаш на севере, Сасыколь и Алаколь на северо-востоке, хребтом Джунгарский, Алатау на юго-востоке, хребтами Северного Тянь-Шаня на юге. Семь рек, давшие название местности, исследователями определяются по-разному. Обычно комбинация семи рек составляется из следующих десяти названий: Аксу, Алгуз, Баскан, Биен, Или, Каратал, Коксу, Кызыл-Агач, Лепса, Саркан. По мнению Г. Н. Потанина, для казахов эта местность связана с представлением о блаженной стране, по которой текут семь рек. В настоящий момент в географический район Семиречье (в дореволюционный период – Семиреченская область) входят юго-восточная часть Казахстана и северный Кыргызстан).