Лариса Утюшева - История, культура и традиции казахского народа. Монография

Впервые слово казах в русских письменных источниках появляется в 1822 г., а в словарях в 1865 г. [59, с. 250‒258]. Первоначально этноним казах закрепился в форме казак в 1925 г. в Советской России – после переименования Киргизской АССР в Казакскую АССР, а в форме казах – после преобразования Казакской АССР в Казахскую ССР в 1936 г.

Таким образом, как отмечают историки-востоковеды, ХVI век – это важная веха в истории государств азиатского мира. В это время в Средней Азии возникли Бухарское, Хивинское и Яркендское ханства. Именно на стыке ХV‒ХVI вв. складывается и упрочняется Казахское ханство в бывшем Узбекском улусе. Теперь на исторической арене Средней Азии появились новые народности: узбеки, кыргызы, каракалпаки. Именно с этого момента нужно говорить не о племенах и племенных союзах, а о новом этническом и этнополитическом качестве, ставшем отличительной чертой тюркскоязычных народов Средней Азии в целом и казахского народа в частности с начала ХVI в. [108, с. 128].

О вероятных возможностях происхождения казахов повествует множество древних преданий и легенд, бытовавших в народе. Некоторые из них противоречивы, но все они в основном повествуют о странниках, которые по тем или иным причинам были вынуждены покинуть свои родные племена и уйти в чужие края, где позже и обосновались. А через некоторое время на этих местах появился народ – казахи.

Вот одно из таких сказаний. Как-то через безводную киргизскую степь проходило огромное полчище. Поход был тяжелый, все воины терпели голод, жажду и усталость, многие ослабевали. Но один из начальников, по имени Колча-Кадыр, которого все воины любили и уважали, настолько ослаб, что уже не мог двигаться дальше. Все об этом сожалели, но ничем не могли помочь и решили оставить его одного в степи на божью волю. Войско двинулось дальше, а Колча остался. День был неимоверно жарким, Колча пребывал в муках и, собравшись с последними силами, встал на колени и начал просить небо о скорейшем ниспослании смерти. Вдруг небеса развезлись и к нему спустилась «каз-ак» – белая гусыня. Она его утешила, слетала за водой; вскоре Колча-Кадыр позабыл о своих мучениях. В образе гусыни оказалась одна из добрых пери (покровительница, дух животных). Из гусыни она превратилась в прекрасную женщину и осталась жить с Колчею. От брака Колчи и доброй пери родились люди, потомки которых в память о необыкновенном явлении спасительницы и родоначальницы стали называться казак [107, с. 197‒202.].

О своем происхождении казахи слагали много преданий, свидетельствующих о том, что казахский народ образовался из отдельных родов – обломков царства Чингисхана. «Из-за моря от Чингис-хана пришли три человека; они искали своих лошадей и заблудились. Старшего из них звали Аргын, среднего Алшим, младшего – Найман. От них и произошли киргизы». По мнению ученых, эта легенда, конечно, не может являться достоверным свидетельством происхождения казахской нации, но определенную связь с племенами из Монголии они допускают. Например, указание на море в легенде может означать Байкальское озеро, рядом с которым находилась Монголия. А сам момент прихода заблудившихся трех братьев – Аргына, Алшима и Наймана хронологически мог совпасть с периодом монгольских завоеваний, которые сдвинули народы с прежних освоенных мест и заставили заблудиться в чужих неизвестных им странах.

Есть также древнее предание, в котором не только повествуется о происхождении казахов, но и раскрываются причины возникновения трех жузов. Жуз – исторически сложившееся объединение казахов. Всего образовалось три жуза: Старший жуз, Средний жуз и Младший жуз. В отдельных исторических источниках упоминается как джуз или джюз.

«Давным-давно у одного хана родился необыкновенный сын; он был полосатый (ала). Хану стыдно было иметь такого сына, и он велел отвезти его далеко в степь. Ребенка нашла какая-то бедная старуха, собиравшая тезек (кизяк), и стала его воспитывать. Пока ребенок рос, благодаря его святости, старуха разбогатела. Став юношей, найденыш отличался красотой и ловкостью, искусством ездить верхом, силою и особенным умом. В скором времени молва о нем дошла и до отца его – хана. Тогда хан пожелал возвратить сына в свой дом и послал за ним сто человек. Когда посланные увидели юношу, они были так поражены его достоинствами, что не захотели возвращаться домой и остались с ним. Через год хан опять отправил сто человек, которые сделали то же самое, что и первые. Наконец, хан посылает третью сотню. И эти не вернулись. Триста человек (во главе с Юнусом, Булатом и Алчином) подняли юношу ханом (то есть посадили на войлок и подняли на воздух в знак избрания ханом) и прозвали его Алаша-ханом от слова ала , то есть полосатый. Алаша-хан разместил этих людей по степи; потомки их образовали три сотни (джюз) казацкого народа. Отсюда уран (родовой клич) всех казаков Алаш, сокращенное от Алаша. У казахов есть высказывание: «Казак казак болганнан, Алаша хан болганнан, мундай кылак болган тес алаштын баласы» – «С тех пор как казахи стали казахами и Алаша стал ханом, так не поступали потомки Алаша».

Повествуя о провозглашении Алаша ханом, это предание приводит следующие примечательные слова трех главных предводителей: Юнуса, Булата и Алчина: «Мы соединились из разных мест и были народом, и положили уран «Алаш! «» …Вот отсюда казахи получили деление на три сотни: Улу-джуз, Орта-джуз и Кши джуз (Старшая, Средняя и Младшая) и получили название Казах [128, с. 269‒273.].

Некоторые предания Старшего жуза, которые освещает Ч. Валиханов, сохранили в себе туркестанское влияние. Одна из таких легенд рассказывает, что казахи произошли от ногайцев, заблудившихся в ишимских степях. Другие передают, что их предки не имели ни рода, ни племени, долго скитались в степи, пока не похитили себе жен от какого-то неверного народа чеген . Но поскольку ногайцы были мусульмане, а жены их неверные, то и народ казахский, произошедший в результате их смешения получил в своей религии смешение двух элементов – мусульманства и шаманизма [18, с. 107].

На основании изложенного можно сделать вывод, что возникновение этнического названия казахов имеет длительную историю, тесно связанную с откочевкой племен во главе Джанибека и Гирея, ушедших казаковать за пределы своего государства. События отделения части народа, которые были вынуждены покинуть свои родные земли и уйти в чужие страны, нашли отражение во многих преданиях и легендах, представляющих культурное достояние казахского этноса.

Первые письменные сведения о ранней истории Казахстана содержатся в сочинениях античных авторов (Геродот, Страбон и др.) и китайских источниках («Хоу Хань шу», «Ши цзи», «Цянь Хань Шу» и др.). Ценные наблюдения о жизни народа Казахстана в ХI‒ХVI вв. содержат сочинения восточных авторов Махмуда Кашгарского, Максиди, Джувейни («История завоевателя мира»), Низам-ад-дин Шами («Книга Побед»), Мухаммеда Хайдера («Тарихи Рашиди») и Рузбехана («Михман наме и Бухара») и др.