Аркадий Захаров - Вслед за Великой Богиней
- Название:Вслед за Великой Богиней
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Вече
- Год:2007
- Город:Москва
- ISBN:978-5-9533-2277-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Аркадий Захаров - Вслед за Великой Богиней краткое содержание
Две неожиданные темы причудливо переплелись в книге тюменского краеведа Аркадия Захарова — судьба предков А. С. Пушкина и история Золотой богини Севера.
О неразгаданной тайне древнего Югорского Лукоморья, величайшей святыне северных народов — чудесной статуе Золотой богини, упоминается еще в старинных сказаниях о «незнаемых землях» Русского Севера. Легенды о ней дожили до XX века, однако ученым священная статуя доныне не известна. А. П. Захаров предпринял еще одну попытку раскрыть эту вековую тайну.
Вслед за Великой Богиней - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Ну вот и замкнулось последнее звено в длинной цепи сказаний: Гюрята Рогович — Семен Курбский — Сигизмунд Герберштейн — Алессандро Гваньини — Андрей Курбский — Александр Пушкин. Дописано последнее сказанье о Лукоморье древней земли Сибирской. Впрочем, последнее ли? Сколько еще неизведанных тайн ждут своего часа и своих открывателей! Цель этой книги — подвигнуть начинающих краеведов на путь познания тридевятого Салтанова царства. Пускай не все в ней бесспорно на первый взгляд — попробуй найти свой путь познания. Смелее ступай по неведомой дорожке, мой приятель. Многие чудеса ожидают тебя впереди.
Пускай многое изменилось ныне в нашем сказочном Лукоморье. Но, как и прежде, летят над древней землей Югры крикливые гуси-лебеди, и видно им с высоты, как, подобно гигантскому луку, напряглась от Сургута до Ямбурга полногрудая красавица Обь, обнимая Лукоморье со всеми его чудесами. Идут корабли мимо острова Буяна. И мы здесь живем.
1979–2003
Комментарии
1Именно эту суперзадачу книги не разглядел в общем-то доброжелательный критик второго издания книги С. Пархимович (Ваш проводник — Аркадий Захаров. «Лукич» № 3, 1999. Тюмень.), укоряя автора в игнорировании современных научных источников, и потому в неточности некоторых сведений. Автор сознательно пошел на этот прием, чтобы увидеть Сибирь глазами обывателя из XIX века, повторить путь формирования в его сознании сказочного образа территории и с этих позиций оценить некоторые пушкинские произведения. Автор искал родственные связи Бабы-Яги, но никак не самое Сорни-най. Хотя и такой эпизод в его поиске имел место.
2 Н. Веселовский. Мнимые каменные бабы // Вестник археологии и истории. СПб. Вып. 195.
3Сибирский приказ. № 462; ДАИ. IV № 126 II.
4Сибирский приказ, ст. 376. Ср. кн. № 8, л. 27, 32а.
5 Инфантьев П. П. Путешествие в страну вогулов. СПб., 1910. С. 70.
6 Афанасьев А. Н. Изв. И.О.Г.О. 1881. Вып. Y. С. 281.
7 Зеленин Д. К. Великорусские сказки пермской губернии. Петроград. 1914.
8Авалокитешвара — бодхисатва милосердия в буддизме. — Примеч. ред.
9 Гринцер П. А. Мифы народов мира. М.: С.Э, 1980. Т. 2. С. 682.
10ЛР. 1974, 5 апр.
11 П. Анненков. Материалы. 1855. С. 165.
12ЦГИАЭ, ф. 2057, оп. 443, л. 7.
13XII, 334.
14ЦГАДА, ф. 214, оп. 1, кн. 1318, л. 129.
15ЦГАДА, ф. 214, оп. 5, ед. хран. 2226, лл. 1–3 об.
16 Знаменский М. С. О поэте П. П. Ершове // Сибирские огни, 1940. № 4–5. С. 239.
Интервал:
Закладка:
