Николай Дубровин - Наши мистики-сектанты. Александр Федорович Лабзин и его журнал Сионский Вестник

«Впрочем (на основании Иоан. XVIII, 36), будучи ни к чему земному, ни к самой жизни здешней не привязан, лишение временных благ я не почитаю большим уроном, и зная, что к блаженству истинному призываются более бедные, нищие и труждающие, нежели счастливцы и любимцы мира, я, по милости Господней, переношу горестное мое положение с твердостью и терпением, какими немногие похвалиться могут, будучи твердо уверен, что если Господу моему угодно будет уделить мне что-нибудь и от временных Его благ, то, как сердце царево в руце Божией, Господь внушит царю и другие обо мне мысли, и тогда окружающие монарха, как теперь не могут подать мне руку помощи в моем страдании, не в состоянии будут воспрепятствовать моему благополучию, которым я хочу обязан быть токмо Богу и государю. Господь до сих пор меня не оставляет, может быть, и государь когда-нибудь обратится ко мне с милостью. Ежели же им это не угодно, я готов все переносить и терпеть по гроб без ропота. Ваше же сиятельство покорнейше прошу сестру мою, которую и вы нашли и христианскою и смиренною, с прочими остающимися там моими домашними, принять под ваше покровительство и не допустить отягчить еще их участь высылкой из квартиры; ибо я, оставаясь в нищенском положении, ни там, ни здесь устроить благосостояние их еще не могу, лишен будучи даже способов руками своими доставать себе пропитание; ибо мне не в портные и сапожники, или не в столяры уже идти; а мое ремесло здесь ни для кого не надобно».

В Симбирске Лабзин был встречен весьма радушно бывшими масонами. Здесь прежде была масонская ложа «Ключ к добродетели», великим мастером который был кн.Баратаев, приходившийся с родни Лабзину. Бывшие масоны встретили его с большим уважением, старались предупредить его желания, но, раздраженный несчастием и больной, сам Лабзин смотрел на них с недоверием, подозрительностью и принимал их не особенно ласково. Так, когда губернский почтмейстер Лазаревич, желая истинно быть ему полезным, предложил получать на его имя письма и писать через него, то Лабзин заподозрил в этом дурной умысел. — «Если вам, батюшка, — сказал он Лазаревичу, — угодно быть надо мной шпионом, вам никто не мешает».

Лазаревич не оскорбился таким ответом, да и вообще, — говорит М.А.Дмитриев [375] «Русский Архив» 1866 г. № 6, стр. 839 и 840. , — «надобно отдать справедливость тогдашним жителям Симбирска, они терпеливо переносили первоначальную раздражительность изгнанника и добились его искренней признательности и искреннего чувства дружества. Они берегли его, как больного ребенка, как бедную душу, оскорбленную судьбою, и много помогали ему, но так искусно, что он и сам никогда не догадывался».

В Симбирске Лабзин прожил не долго и 59-ти лет от рождения скончался 26 января 1825 года. Он похоронен в Покровском монастыре, настоятелем которого был его приятель, архимандрит Серафим. На могиле его поставлен крест из дикого камня и на нем помещены вырезанные на бронзовой дощечке стихи M.А.Дмитриева, приведенные нами в конце предыдущей главы.

„Христианское Чтение" 1889 г., № 1, 84.

Чтения в Московском обществе истории и древностей 1859 г., кн. II, стр. 124. См. также „Учение Канта о церкви" А.Кириловича. „Вера и Разум" 1893 г., № 13-15.

„Сионский Вестник", 1806 г., февраль, стр. 212.

„Христианство и французская революция". „Христианское Чтение" 1889 г., январь—февраль, стр. 71 и 80.

„Moniteur", 14 Mai 1796.

„Nouveau Dictionnaire". — Discours préliminaires.

Торжественное восстановление католической религии во Франции. „Вестник Европы" 1802 г., ч. III, № 9, стр. 79.

Один из консульских советников

„Сионский Вестник" 1806 г., апрель (№ 4), стр. 72.

„Христианское Чтение" 1889 г., № 2, стр. 322, 328.

„Полное собрание сочинений И.В.Киреевского". Изд. 1861 г., II, 322, 323.

„Русский Архив" 1868 г., стр. 1726.

Ф.Терновский „Материалы для истории мистицизма в России". Труды Киевской духовной академии, 1863 г., т. III, 162.

Русские мистики—иллюминаты. „Духовная Беседа", 1863 г., т. XIX № 50.

И.Чистович „В память графа M.М.Сперанского", „Христианское Чтение", 1871 г., т. 160, № 12, стр. 1012.

„Духовная Беседа", 1863 г., т. XIX, № 50, стр. 645-647.

Лабзин рассказывает, что в одной книге титул римского сената — Patris conscripti был переведен отцы сонаписанные .

Цейеру в 1814 году, „Русский Архив", 1870 г., стр. 176.

В его „Истории русской словесности древней и новой", изд. 1880 г., стр. 392-460.

От 5-го сентября 1804 г., „В память графа M.М.Сперанского". Издание Императорской публичной библиотеки, стр. 373.

„Сионский Вестник" 1806 г., ч . II, июнь, стр. 242.

И.Катетов. „Граф M.М.Сперанский, как религиозный мыслитель" „Православный Собеседник", 1869 г., № 6, стр. 312.

„Сионский Вестник", 1817 г., т. VI, стр. 1.

„Русский Архив", 1870 г., стр. 180.

„Русский Архив", 1870 г., стр. 186.

„Русский Архив", 1868 г., стр. 1110.

Тоже, 1870 г., стр. 125.

Там же, стр. 201.

Письмо M.М.Сперанского С.М.Броневскому от 13-го февраля 1818 г. из Пензы. „В память графа Сперанского". Изд. Имп. пуб. библиотеки, стр. 488.

„Духовный Вестник", 1862 г., т. II, 381.

В письме от 20-го ноября 1805 г. „В память графа M.М.Сперанского". Изд. Имп. пуб. библиотеки, стр. 391—393.

„Сионский Вестник", 1817 г., т. VI, 148.

„Духовный Вестник", 1862 г., т. II, 392.

См. статью „Дух и Истина", „Сионский Вестник", т. IV, 148.

В письме В.Г.Анастасевичу от 3-го сентября 1820 г. „Русский Архив", 1889 г., № 7, стр. 369.

„Русский Архив", 1870 г., стр. 174-177.

„Время школьного учения". Сто-одного. „Русский Вестник", 1876 г. № 10, 826.

Беседы Василия Великого. „Творения", ч. IV, издания 1892 г., стр. 320.

Чтения в московскомобществе истории и древностей 1859 года. Кн. II, 124.

Записки Роммеля. „Южный Сборник" 1859 г. № 10, стр. 47 и 48.

В письме В.И.Македонцеву „Русский Архив" 1870 г. T. I, стр. 861.

„О новых благородных училищах, заводимых в России". Письмо из Т. „Вестник Европы" 1802 года № 8, стр. 363.

Министру народного просвещения графу Разумовскому в июне 1810 г. Васильчиков. „Семейство Разумовских". T. II, 253.