Николай Дубровин - Наши мистики-сектанты. Александр Федорович Лабзин и его журнал Сионский Вестник

Воспоминания семинариста П.С.Казанского. „Православное Обозрение" 1879 г., № 9, стр. 109.

Первые годы жизни до вступления в школу. „Русский Вестник" 1876 г., № 5, стр. 111.

В письме от 27 января 1819 г. Рукопись Императорской публичной библиотеки. О. III, № 73.

Из воспоминаний Филарета. „Православное Обозрение" 1868 г., № 8, стр. 617.

To же, стр. 518.

„Духовный Вестник" 1862 г., т. II, стр. 374.

Мое определение в службу И.Ф.Тимковского. „Москвитянин" 1852 г., № 18, стр. 6. Статья эта перепечатана в „Русском Архиве" 1874 г., тетр. 6, стр. 1378.

„Вестник Европы" 1878 г., т. VI, стр. 35.

Протопоп В.М.Протопопов переводил его для типографщика Селивановского. „Я люблю, — писал при этом Протопопов, — Жан-Жака (Руссо) не так, как антагониста религии, а как умеющего трогать душу и разговаривать с сердцем чувствительного писателя". („Духовный Вестник" 1862 г., т. III, стр. 373).

Еще в 1787 году митрополит Шатов произнес в Успенском соборе слово на день Благовещения. Он имел целью установить истинное понятие о различии между царствием Божиим и царствием земным. Слово же его, произнесенное в Чудовом монастыре, говорит о рождении духовном. Здесь Платов старался поставить внутреннее возрождение христианина необходимым условием явления в вас и среди нас царствия Божия и царствия Христова. Митрополит Амвросий проповедовал об истинном блаженстве, проистекающем от соединения с Богом.

Из воспоминаний Филарета, записанных А.В.Горским. „Православное Обозрение" 1868 г., № 8, стр. 518.

„Вера и Разум" 1884 г., декабрь, кн. II, стр. 762.

Имя французского епископа, участвовавшего в революции.

Сперанскому 16 ноября 1804 г. „В память M.М.Сперанского". Изд. Императорской публичной библиотеки, стр. 381.

Беседы митрополита Михаила, т. IV, 427.

A.Н.Пыпин. — Российское библейское общество. — «Вестник Европы» 1868 г. № 11, стр. 235.

В своих посмертных записках. «Русская Старина» 1884 г. № 12, стр. 472 и 473.

Вот образчик юмора «Неудивительно, что y Бога не всякий без разбора будет в раю и что для тех, которые не хотели быть Ему y себя царем, есть особливый смирительный Мальмезон (т. I, 50).

Приглашая грешника к покаянию, автор дает ему такие советы: «Не теряй времени, сделай последнее усилие, подвигни твое произволение хотя малейше на страну спасения и мудрости, чтоб потому можно было Христу Спасителю приняться излечить застарелую «неизлечимую» твою болезнь.— Ты сделай сие, буде хочешь, по-философски, только в другом виде. Подвигнись, хотя через силу, обернуться ко Христу так, как умирающий Вольтер употребил последнее усилие отворотиться от священника и так умер. Мы тебя не обязываем слишком к строгому покаянию русскому во всей строгости слова. Пусть на первый раз покается по-немецки, кто грешил по-русски. Пока до времени ligneus esto (т. I, 54).

От 5 сентября 1804 года «В память графа Сперанского». Издание Императ. публич. библиотеки, стр. 371 и 372.

Письмо Феофилакта Сперанскому от 20 сентября 1804 г. Там же, стр. 370.

Записки квакера «Русская Старина» 1874 г. № 1, стр. 18.

Записки квакера о пребывании в России, „Русская Старина" 1874 г., № 1, стр. 14.

Собственноручная приписка Лабзина в письме его к Новосильцову в сентябре 1806 г.

„Вечерняя Заря" — ежемесячное издание, заключающее в себе лучшие места из древних и новейших писателей и проч. Издали: Антоновский, Максимович, Давыдовский и проч.

Один из крайних энциклопедистов.

„Сионский Вестник" 1818 г. февраль, стр. 223.

Приписка Лабзина в письме его в Новосильцову.

„Сионский Вестник" 1806 г. ч. I, январь, 22—23.

„Сионский Вестник" 1806 г. ч. I, 22.

„Сионский Вестник" 1806 г. стр.12.

„Сионский Вестник" 1806 г. ч. I. стр. 23.

Собственноручная приписка Лабзина в письме к Новосильцову.

Так представлены были императрице оды от Московского университета (М.Хераскова, Зыбелина, Роста), от благородного университетского пансиона (Н.Сипягина), от славяно-греко-латинской академии и от Перервинской семинарии (см. ст. Н.Безсонова, „Русский Архив" 1866 г. стр. 820).

„Торжественная песнь Екатерине II императрице и самодержице Всероссийской на вожделеннейшее Ее Величества прибытие в столичный град Москву из предприятого путешествия в приобретенную, в благословенное ее царствование, Тавриду и другие области, во всерадостный день восшествия на всероссийский императорский престол, совершающий двадцатипятилетие преславного ее царствования".

Моя жизнь и художественно-археологические труды. Рассказы академика Ф.Г.Солнцева. „Русская Старина" 1876 г. № 1, стр. 118.

„Вестник Европы" 1867 г. т. III, 248.

Из записок M.А.Дмитриева. „Русский Архив" 1866 г. № 6, стр. 837.

„Встреча с мартинистами" С.Аксакова. „Русская Беседа" 1859 г. т. I, стр. 52.

Воспомин. о пережитом и перечувствованном А.П.Беляева. „Pyсская Старина" 1880 г. т. XXIX, № 9, стр. 4.

Записки Д.П.Рунича. „Русское Обозрение" 1890 г.№ 8, стр. 246.

Записки Д.П.Рунича. „Русское Обозрение" 1890 г. № 9 стр. 246.

Записки Ф.Г.Солнцева. „Русская Старина" 1876 г. № 1, стр. 118.

В речи 1-го сентября 1803 года. — „Московские Bедоmoctи" 1803 г. № 73.

Записки академика Витберга. „Русская Старина", т. V, 521, 548.

В 1803 году он перевел из сочинений Эккартсгаузена: „Отрывки"; „Путешествие молодого Костиса от востока к полудню", выдержавшее три издания; „Наставление мудрого испытанному другу", выдержавшее два издания. В 1804 году — „Ночи или беседы мудрого с другом"; „Облако над святилищем или нечто такое, о чем гордая философия и грезить не смеет"; „Ключ в таинствам натуры"; „Важнейшие иероглифы для человеческого сердца"; „Дифирамб на бессмертие души", соч. Делиля. В 1805 году он приступил к переводу сочинений Штиллинга и прежде всего появились: „Краткие нравоучительные правила на каждый день для друзей христианства" и „Приключения по смерти".

„Сионский Вестник" 1817 г., т. VI, стр. 173.

„Сионский Вестник" 1818 г., февраль, 224, 225.