Александр Корсунский - Готская Испания

Сложнее оказались взаимоотношения вестготских королей и католической церкви. В период готского завоевания Южной Галлии и Испании местные епископы выступали наиболее активной силой сопротивления. Некоторые, в том числе Сидоний Аполлинарий, за свою деятельность, враждебную готам, были сосланы Эйрихом. В ряде случаев готский король оставлял незамещенными епископские вакансии [736] F. Dаhn. Die Konige der Germanen, Bd. V. Wurzburg, 1870, SS. 94–95; К. Vоigt. Staat und Kirche von Konstantin dem Grossen bis zum Ende der Karolingerzeit. Stuttgart, 1936, S. 131. . Точно так же и в конце V — начале VI в. во время столкновения между Франкским государством и Тулузским королевством часть католических епископов оказалась на стороне франков [737] Кое-кто из епископов был подвергнут репрессиям Аларихом II (см. F. Dahn. Op. cit., S. 105). . Трения между королевской властью и католической церковью происходили и в VI в. Источники упоминают о преследовании отдельных епископов Леовигильдом, захватывавшим иногда даже католические церкви [738] F. Dahn.Op. cit., S. 141. . {148}

По мнению К. Фойгта, такого рода столкновения между готской королевской властью и католическим епископатом объясняется тем, что последний был тесно связан с Римской империей [739] К. Vоigt. Staat und Kirche…, S. 94. . В действительности, однако, причины конфликтов лежат глубже. Для церкви готское завоевание означало не только потерю части владений, но и утрату былых преимуществ государственной церкви. Вестготские же короли, сохраняя в качестве государственной религии арианство, имели возможность удерживать в своих руках земли, отнятые у католической церкви, и использовать их для раздач своим дружинникам и арианскому духовенству.

Вместе с тем католическая церковь, монастыри и епископы, несмотря на уступку части своих владений германцам, сохранили положение крупных посессоров. В актах соборов начала VI в. эта церковь выступает как прочная экономическая организация: она свободно, в соответствии с каноническими правилами, распоряжается своим имуществом, устанавливает нормы обращения с сервами и либертинами [740] Conc. Agath., can. 7, 56. , регулирует порядок эксплуатации своих земель, отдаваемых в прекарное пользование [741] Ibid, can. 6, 7, 22, 45, 46, 56; Conc. Tolet. II, can. 4. , ведет ожесточенную борьбу из-за доходов против светских магнатов — владельцев частных церквей [742] См. ниже, стр. 232–237. . Духовенство обладало известной юрисдикцией не только над клириками, но и прочим местным населением [743] Conc. Tolet. I, can. 11; Conc. Tarracon., can. 4, 10. . Короли, по-видимому, проявляли терпимость в отношении к католической церкви до тех пор, пока ее представители не выступали против государства [744] Isid. Hist. Goth., 41 (о Тевде):…qui dum esset haereticus, pacem tamen concessit ecclesiae. . Местные епископы и при арианских королях имели возможность созывать церковные соборы. Эти епископы играли важную роль в городском управлении. Католическое духовенство было привлечено в 506 г. и к составлению кодекса законов для местного населения [745] Commonitorium Alarici regis, p. 466. . Бревиарий Алариха сохранил прежнее положение об освобождении клириков от несения государственных {149} повинностей [746] LRVis., CTh., XVI, 1, 1. . В то же время сюда не был включен римский закон, запрещавший принимать в клир богатых плебеев [747] CTh., XVI, 2, 17. . Отказ от такого установления создавал благоприятные условия для роста церковного имущества.

Усиление влияния католической церкви и постепенное ее сближение с королевской властью в VI в. видны из таких фактов, как принятие некоторыми готскими магнатами католичества, появление католических епископов-готов [748] Paul. Emerit. De vita patr. Emerit., cap. 3. , предоставление в дар католическому монастырю имущества арианским королем Леовигильдом [749] Ibid., cap. 9. . Заключительным этапом этого сближения явился переход Рекареда в 589 г. в католичество, которое сразу же стало государственной религией. Это событие следует рассматривать не просто как победу одной церковной организации над другой, но и как показатель серьезного экономического значения испано-римского землевладения, на которое опиралась католическая церковь.

В Вестготском государстве существовал и слой средних землевладельцев местного происхождения. Куриалы выступают владельцами имений, сервов [750] LRVis., NMaior., I, 1; LVis., V, 4, 19 Ch. Некоторые куриалы могли иметь владения в разных провинциях (LRVis., N. Theod., XI, 1). . Включение в курии по-прежнему связано с имущественным цензом [751] LRVis., CTh., XII, 1, 1; NVal, X. . Размеры его в сохранившихся законах не обозначены, однако видно, что куриалы отличаются от плебса своей зажиточностью [752] Клирика, лишенного духовного звания, включали в курию, если он был состоятельным человеком, в коллегию, — если беден (см. LRVis., CTh., XVI, 1, 5 I). Законодательство отличает куриалов и от крестьян городской округи (см. LRVis., CTh., II, 30, 1). .

В рамках Вестготского государства продолжается разложение куриального строя, начавшееся в период Поздней империи. Тем не менее куриалы в VI в. еще представляли собой слой средних (и отчасти мелких) земельных собственников, значение которого не следует недооценивать [753] См. А. Р. Корсунский. Города Испании в период становления феодальных отношений (V–VII вв.). В кн.: «Социально-экономические проблемы истории Испании». М., «Наука», 1965. . {150}

На основании всего сказанного выше о землевладении местных магнатов, католической церкви и куриалов можно заключить, что крупная и средняя земельная собственность римского типа уцелела в Вестготском государстве в значительных размерах.

Наряду с землевладением, унаследованным от эпохи Римской империи, в Тулузском, а затем в Толедском государстве стало складываться крупное землевладение в готской среде. В качестве землевладельцев выступали в первую очередь представители знати, дружинники, короли и арианская церковь. Сведений о формировании готской знати имеется очень мало. Во фрагментах кодекса Эйриха эта знать не упоминается. К VI в. она, по-видимому, уже полностью сливается со служилой. Почва для превращения служилых людей в земельных магнатов создавалась еще в период поселения готов в Аквитании и Испании. При разделе земель с местным населением короли могли предоставлять некоторым лицам, в первую очередь дружинникам, большие владения, чем прочим [754] Это различие возникало двояким образом: королевский дружинник, граф и приближенные короля завладевали обычно 1/3 имений местных магнатов; иногда же они получали от них большую долю. См. выше, стр. 35. . Знать и позднее, в VI–VII вв., получала дарения из доменов фиска [755] LVis., III, 1, 9 R.; IX, 2, 9 Erv.; Conc. Tolet. VI, can. 14. . Имуществом, полученным от короля, готы обычно могли распоряжаться, как своим аллодом, т. е. свободно, хотя в ряде случаев такого рода пожалования (особенно в поздний период) были, по-видимому, условными [756] LVis., IV, 5, 5; V, 2, 2; V, 2, 3. О бенефициальных держаниях в готской Испании см. ниже, стр. 183–191, 198–208. . Концентрация поместий в руках готской знати происходила также путем покупки земли и в результате прямого насилия над мелкими земельными собственниками (как местного, так и готского происхождения) [757] LVis., VIII, 1, 2; VIII, 1, 12; X, 1, 5; X, 1, 8. Готская аристократия, очевидно, располагала земельными владениями преимущественно в северной и центральной частях Испании (см. W. Reinhагt. Uber die Territorialitat der Westgotischen Gesetzbucher. ZSSR, Germ. Abth., Bd. 68, 1951, SS. 350–352). .