Александр Корсунский - Готская Испания

Охарактеризованное выше землевладение церкви, фиска, магнатов, верхушки куриалов послужило в дальнейшем основой становления феодальной вотчины.

В VII в. завершается в общем процесс слияния местной и готской знати в единый класс крупных землевладельцев. Об этом свидетельствует уничтожение в VI- начале VII в. обособленности готов и испано-римских посессоров в политической, религиозной и частной жизни. Уже Леовигильдом были узаконены смешанные браки между готами и местными жителями [780] LViv., III, 1, 1. и сделана попытка создать единую государственную церковь, облегчив условия перехода в арианство [781] F. Dahn. Die Konige der Germanen, Bd. V, S. 142. . Эта попытка, правда, не увенчалась успехом. Католическая церковь была достаточно сильна для того, чтобы сохранить свои позиции. Церковная унификация была осуществлена сыном и преемником Леовигильда — Рекаредом, объявившим государственной религией католичество. То обстоятельство, что победительницей в борьбе за господство в религиозной жизни вышла церковь испано-римлян, характерный показатель большого удельного веса местного населения в общественной жизни готской Испании. Принятие Реккаредом католичества являлось, с точки зрения современников, важным шагом в упрочении позиций местной церкви и тесно с ней связанной светской знати. Испано-римская аристократия того времени рассматривает готскую королевскую власть как представительницу собственных интересов [782] По словам епископа Леандра, готы и испано-римляне тогда окончательно объединились в одно государство. См. Homilia S. Leandri. Mansi Sacrorum conciliorum magna et amplissima collectio, t. IX, p. 105: Superest autem, ut nimiter unum omnes regnum effecti, tam pro stabilitate regni terreni, quam felicitate regni coelestis, Deum precibus adeamus. Убеждением в неразрывной связи интересов Испании и готского народа проникнуто и известное введение Исидора Севильского к его «Истории готов». «De lavde Spaniae» (MGH AA, t, XI,vol. II, p. 267). . {155}

Другим свидетельством стирания граней между испано-римлянами и германцами служит унификация права, начавшаяся еще в VI в. и завершившаяся в середине VII в. (издание Рекцесвинтом единого и общего свода законов для всего населения). Принятие такого в значительной мере романизированного кодекса также отражало большое значение местной светской и духовной знати как составной части формировавшегося здесь нового господствующего класса.

В VII в. знатные испано-римляне так же, как и готы, замещают дворцовые должности, входят в ordo palatinum [783] R. Riаzа у А. Gаrсiа Gаllо. Manual de Historia… p. 99. , занимают видные посты в гражданской и военной администрации [784] При Рекареде герцогом Лузитании был испано-римлянин Клавдий, Vir clarissimus, nobili genere ortus, Romanis parentibus progenitus… in praeliis strenuus… Paul. Emerit. De vita patr. Emerit., cap. 17. Король Вамба поручил герцогу Павлу, греку по происхождению, подавить мятеж графа Нима Хильдерика (Jul. Hist. rebell., р. 768). В то же время готы занимали епископские места, хотя численное преобладание в высшем слое католического духовенства осталось за римлянами. Источники VII в. иногда обозначают знатных готов словом senatores. (См. Form. Wis., No. 20:…insigni merito et Getice stirpe senatus…, 82; Tandem usu ex primatis nomini Chyntasindus, collictis plurimis senatoribus Gotorum ceterumque populum regnum Spaniae sublimetur). . По мере разложения германских общинных порядков и военного устройства, с одной стороны, роста частной власти магнатов (которые с этого времени предводительствуют в войнах своими людьми) — с другой, исчезают различия в отношении к военной службе между готами и римлянами, еще существовавшие, по-видимому, в V–VI вв. Соответствующие законы VII в. распространяются в равной мере на тех и на других [785] LVis., IX, 2, 9 Erv.:…quisquis ille est, sive sit dux sive comes atque gardingus, seu sit Gotus sive Romanus… quisquis horum est in exercitum progressurus, decimam partem servorum suorum secum in expeditione bellica ducturus accedat… .

Несколько более сложен вопрос о налоговом обложении готов и местных жителей. Можно думать, что в отличие от последних, готы в V–VI вв. не платили поземельного налога [786] LVis., X, 1, 16; ср. Cassiodor. Variae, V, 39, 2. Налогоплательщики именуются Кассиодором provinciales. . В VII в. столь резкой грани в этой области, по-видимому, уже не существует. Закон Хиндасвинта о куриалах упоминает privati, которые, {156} подобно куриалам, отягощены налогами и повинностями [787] LVis., V, 4, 19 Ch. ; предупреждает, что все, приобретающие земли и рабов у куриалов и у privati, должны нести государственные повинности в соответствии со стоимостью полученного покупателями имущества. Этими людьми, приобретавшими земли у куриалов и у privati, могли быть лица и готского, и местного происхождения. В источниках VII в. называются различные разряды тяглого населения — куриалы, сервы и либертины фиска, церкви, частных лиц, но о какой-либо дифференциации по этническим признакам при взимании налогов нет и речи [788] LVis., X, 2, 4; X, 2, 5 Egica; Conc. Tolet. XIII, Tomus; Conc. Tolet. XVI, tomus; LVis., XII, 2, 13 Sis. Замечание Исидора Севильского о том, что римляне довольны своим положением в Вестготском королевстве, так как избавились от тяжелого гнета налогов (Isid. Hist. Goth., 16), следует, по-видимому, отнести прежде всего к римской знати, как светской, так и духовной. . Разумеется, довод ех silentio не является достаточно весомым, чтобы только на его основе признать проблему решенной. Но сведения о разорении мелких земельных собственников, римлян и варваров, и о концентрации земли в руках магнатов, о слиянии римской и германской знати позволяют предположить, что к концу VII в. крупные землевладельцы Испании — и готы, и римляне — находились в одинаковом положении по отношению к фиску [789] По мнению К. Санчес-Альборноса, готские и испано-римские магнаты, входившие в состав ordo palatinum, были свободны от налогов (С. Sanchez-Albornoz. El Aula Regia у las asambleas politicas de los godos. СНЕ, 1946, No. 5, р. 30.) .

Для готов к тому времени оставалась, очевидно, лишь одна привилегия право быть избранным на королевский трон. Но существование этой традиции не помешало герцогу Павлу — греку по происхождению домогаться королевской короны и не воспрепятствовало занять трон Эрвигию, являвшемуся готом лишь по отцовской линии [790] Conc. Tolet. V, can. 3; VI, can. 17. .

Таким образом, имеются основания утверждать, что готские и местные магнаты слились в VII в. в единую землевладельческую знать. Это дает нам возможность рассматривать крупное землевладение Толедского королевства как единое целое [791] F. Dahn. Die Konige der Germanen, Bd. V, S. 215. . {157}

В VII в. происходит дальнейший рост землевладения католической церкви, в частности епископов, светских магнатов и королей. Владения католической церкви резко выросли в конце VI в. в результате приобретения ею имущества арианской церкви [792] Conc. Tolet. III, can. 9. .

К тому же после объявления католичества государственной религией увеличился объем дарений, исходивших от королевской власти [793] Рекаред характеризуется Иоанном из Биклары как щедрый покровитель церквей и монастырей: ecclesiarum et Monasteriorum conditor et ditator efficitur. Johan. Вiсlаr. Chronica, а. 587, р. 218. Основывали их и другие вестготские короли. Сизебут построил церковь св. Леокадии в Толедо и обеспечил ее необходимым имуществом; Хиндасвинт основал монастырь de Compludo и de San Roman, Реккесвинт церковь San Juan de Bano и т. д. (см. F. de Cardenas. Ensayo sobre la historia de la propriedad territorial en Espana. Madrid, 1873, р. 768). . Обычно короли предоставляли в дар церкви целые деревни, населенные пункты, поместья вместе с обрабатывавшими их сервами [794] Fonn. Wis., No. 9; ср. Paul. Emerit. De vita patr. Emerit., cap. 3. .