Ален Демурже - Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв.

Тут можно читать онлайн Ален Демурже - Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв. - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: История, издательство Евразия, год 2008. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв.
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Евразия
  • Год:
    2008
  • Город:
    Санкт-Петербург
  • ISBN:
    978-5-8071-0286-7, 978-5-8071-0274-4
  • Рейтинг:
    4.22/5. Голосов: 91
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Ален Демурже - Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв. краткое содержание

Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв. - описание и краткое содержание, автор Ален Демурже, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

Как христианизировать войну? Как обеспечить себе вооруженную силу, склонную верно и постоянно стоять на защите христианства и выполнять свою миссию борьбы с неверными? На два этих вопроса средневековое христианство ответило, создав, не без некоторого сопротивления, оригинальные институты — военно-монашеские ордены. Гибриды «чудовищ», по выражению Исаака Стеллы, живущих, как монахи, по уставу — бенедиктинскому или августинскому, но не совсем монахов, действующих, как рыцари, но не по образу тех представителей аристократической касты, которые всегда готовы схватиться между собой, не мирских рыцарей, поносимых святым Бернардом, а рыцарей Христа, «облаченных в доспехи из железа и доспехи веры». Реконкиста и крестовые походы способствовали тому, что эти ордены широко распространились в Святой земле, в Испании и на берегах Балтийского моря. По мере укрепления независимости монархий от папской власти, растущего недоверия монархов к этим военным силам, порой ставшим настоящими государствами, по мере того как служение миссии все больше подменялось простой воинственностью, военно-монашеские ордены понемногу теряли жизнеспособность и были вынуждены вновь обратиться к благотворительной деятельности. Тогда родились легенды и слухи, которые разоблачает современный историк, в то же время отдавая справедливость этим ярким свидетельствам коллективного воображения средневековых людей, сделав прекрасный обзор этих легенд.

Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв. - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв. - читать книгу онлайн бесплатно, автор Ален Демурже
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Со временем явственно утвердился национальный характер иберийских орденов: Ависский орден стал португальским, Алькантара — кастильско-леонской, Монтеса — валенсианской; зато Калатраву и Сантьяго, сеть командорств которых раскинулась по всему полуострову, сотрясали многочисленные национальные конфликты; впрочем, португальская ветвь Сантьяго в конечном счете стала самостоятельной.

Глава 7

Организация орденов

Монахи Клюни или Сито предавались созерцанию и молитве. Они повсюду вели один и тот же образ жизни; организация монастыря повсюду была одной и той же. Миссии военных орденов были разными (военная, милосердная, странноприимная) и выполнялись по-разному в зависимости от того, на «фронте» происходило дело или в «тылу». Однако организационные уставы были приняты довольно похожие. Ведь существовало семейство военно-монашеских орденов, и Калатрава, хоть и входила в цистерцианский орден, скорей напоминала орден Храма, чем Клерво.

Организация всех была иерархической и включала три уровня: центральный, провинциальный и местный.

В центре: магистр и капитул

Руководство ордена находилось во фронтовой зоне, на Святой земле или в Пруссии. В Испании ситуация изменилась после 1250 г., когда фронт сместился далеко на юг, к границам маленького эмирата Гранады.

«Цитадель» (maison «chèvetaine»)

Так называли резиденцию руководства ордена. До 1187 г. в Иерусалиме находились штаб-квартиры Госпиталя (напротив храма Гроба Господня) и Храма (мечеть Аль-Акса и пристройки). Потом они перебрались в Акру, где обосновались также тевтонцы и орден святого Фомы. Когда на срок между 1229 и 1244 гг. Святой город вернулся в руки франков, в Иерусалиме снова не поселился никто. Они даже предпочли перевести главные резиденции в крепости, которые целиком контролировали, как Шато-Пелерен (после 1220 г.) — тамплиеры или замок Монфор — тевтонцы [316] Tabulae ordinis Theutonici ex tabularii regii Berolinensis codice potissimum . Ed. Ernestus Strehlke. Berolini, 1869. P. 56. Nr. 57. .

Иберийские военные ордены переносили свои резиденции в зависимости от перипетий Реконкисты; ордены Ависский и Алькантары, как мы видели, изменили название, поменяв резиденцию. Медленное смещение Реконкисты к югу в XIII в. оставило монастыри-крепости Калатрава и Сантьяго далеко от фронта. Орден Калатравы даже отказался переводить свою резиденцию из Калатрава-ла-Нуэва в Осуну, на фронт, как хотел король Кастилии [317] Corchado Soriano, Manuel . Estudio histórico-económico-juridico del Campo de Calatrava. Ciudad Real: Instituto de estudios manchegos; Diputación provincial de Ciudad Real, 1982–1984. 3 vol. T. 1. P. 86. .

Изгнанные в 1291 г. со Святой земли, тамплиеры, госпитальеры и тевтонцы эвакуировались на Кипр. Тамплиеры здесь «умерли». Тевтонцы оказались тут только проездом, прежде чем поселиться в Венеции, ставшей чем-то вроде моста между Святой землей и Пруссией [318] Favreau-Lilly, M.-L . The Teutonic knights in Acre after the fall of Montfort (1271): some reflections // Outremer : studies in the history of the crusading kingdom of Jerusalem presented to Joshua Prawer. Edited by B. Z. Kedar, H. E. Mayer, R. C. Smail. Jerusalem: Yad Izhak Ben-Zvi Institute, 1982. P. 270–284. ; в конечном счете они в 1309 г. избрали последнюю и сделали столицей теократического государства Мариенбург. Город Родос, завоеванный в 1310 г., сыграл ту же роль (столицы государства и резиденции ордена) для госпитальеров, хозяев острова с 1306–1310 по 1522 г.

Магистр

Во главе военно-монашеского ордена стоял магистр ( magister ) — этот титул использовали в военных и странноприимных орденах [319] Mischlewski, Adalbert . Un ordre hospitalier au Moyen âge: les chanoines réguliers de Saint-Antoine-en-Viennois. Grenoble: Presses universitaires de Grenoble, 1995. P. 15. . Если Герард Госпитальер был только ректором, или надзирателем, Госпиталя, то Раймунд дю Пюи первым принял титул магистра в 1125 г., когда Госпиталь еще не был военным орденом: magister sancte domus hospitalis [320] Beltjens, Alain . Aux origines de l’ordre de Malte. Bruxelles: Impr. Poot, 1995. P. 161–162. . Первые тамплиеры тоже пожелали выбрать себе магистра. С XIII в. часто используется выражение «великий магистр». Боэмунд III Антиохийский в 1181 г. уже называл магистра Госпиталя великим магистром, а в переписке между монархами и военными орденами наряду с термином «великий магистр» (в Испании — mestre mayor ) встречается термин «генеральный магистр» ( magister generalis ). Выражение «magister generalis» часто использовалось у тевтонцев наряду с немецким термином «хохмейстер» ( Hochmeister ), которое отличало магистра ордена, имеющего резиденцию в Пруссии, от «ландмейстеров» ( Landmeister , магистров земель) Ливонии и Германии [321] Tabulae ordinis Theutonici ex tabularii regii Berolinensis codice potissimum . Ed. Ernestus Strehlke. Berolini, 1869. P. 201–203. Nr. 210–211. По вопросам терминологии см.: Militzer, Klaus . Die Entstehung der Deutschordensballeien im Deutschen Reich. 2., überarb. u. erw. Aufl. Marburg: Elwert, 1981. S. 6–34. . В официальном титуловании магистры были скромнее: Раймунд Беренгер 1 марта 1366 г. представился титулом «милостью Божьей смиренный магистр священного дома Госпиталя святого Иоанна Иерусалимского и страж бедняков Христовых» [322] Comte Riant . Six lettres relatives aux croisades // Archives de l’Orient latin . T. I (1881). P. 391. .

Магистра избирали братья его ордена. Военные ордены родились в атмосфере григорианской реформы, восстановившей этот принцип на основе устава святого Бенедикта. На деле генеральный капитул, которому следовало производить выбор, полагался на избирательную коллегию. Посмотрим, что говорят retrais ордена Храма: маршал ордена, временно исполняющий обязанности магистра, сообщает «о кончине магистра так скоро, как только сможет, всем командорам провинций по сю сторону моря (на Западе), дабы они приехали в назначенный день для проведения совета в доме и избрания великого командора, каковой займет место магистра (на время выборов)». Потом капитул называет командора выборов, которому придают компаньона. Оба назначают двух других братьев, потом четверо — еще двух и так до двенадцати; «и будет их двенадцать в честь двенадцати апостолов. И двенадцать братьев должны совместно избрать брата-капеллана, дабы он занял место Иисуса Христа» [323] У.Т.2 , 200, 211. . В ордене Госпиталя «конституционная ситуация», по выражению Энтони Латтрелла [324] Enquête 1373 . P. 4, n. 7. , многократно менялась со временем: согласно Маргатским статутам 1206 г. командор выборов назначал триумвират — рыцаря, сержанта и священника, которые одного за другим кооптировали в свой состав новых членов, пока не набиралось тринадцать человек [325] У.Г ., с. 46 (Маргатские статуты, 1206, ст. 7). . Ситуацию изменил один статут 1302 г., предоставивший назначение этого триумвирата делегатам от семи языков (см. ниже) [326] У.Г ., с. 126 (статуты 1302 г., ст. 16). . В 1503 г., если верить старому историку ордена Джакомо Бозио, 387 братьев, находившихся на Родосе, проголосовали поязычно (тогда языков было восемь) и назначили восемь рыцарей, в свою очередь назначивших триумвират; тот учредил шестнадцать «капитуляриев», которые избрали магистром Эмери д’Амбуаза [327] Mori Ubaldini, Ubaldino . La marina del Sovrano militare ordine di San Giovanni di Gerusalemme, di Rodi e di Malta. Roma: Regionale editrice, 1971. P. 45. Цитируется издание: Bosio, Giacomo . Histoire des chevaliers de l’ordre de S. Jean de Hiérusalem. Paris: M. Soly, P. Billaine et G. Alliot, 1629. Part. II. P. 471. . Значит, к тому позднему времени отказались от коллегии из тринадцати человек, которая использовалась до тех пор.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Ален Демурже читать все книги автора по порядку

Ален Демурже - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв. отзывы


Отзывы читателей о книге Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв., автор: Ален Демурже. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x