Ален Демурже - Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв.

«Отдавшиеся», или донаты ( donnés, donats, rendus ) были связаны с орденом еще тесней: Констанция, дочь Людовика VI, «отдала себя» ордену Госпиталя в 1173 г. и передала ему казаль, расположенный близ Аскалона; в 1177 г. Робер де Меён, отправляясь в паломничество в Иерусалим, совершил такой же жест, но земля, отданная им, находилась в Кенси, в Берри [305] Ibid . P. 32, n° 100, et p. 45, n° 169. . «Отдать себя» (я отдаю себя и свое имущество) значило больше, чем быть «принятым, в собратья». Отмечается, что в XIII в. в военных орденах донат вытеснял собрата. Положение доната было полумонашеским [306] Miramon, Charles de . Les donnés au Moyen âge: une forme de vie religieuse laïque (v. 1180 — v. 1500). Paris: Cerf, 1999. Прежде всего p. 70–72, 87–96, 132–134, 324–332. . Донат иногда жил в командорстве; он отдавал свое имущество ордену, но мог продолжать им пользоваться до своей смерти либо до смерти супруга. Он носил «знак» ордена. Собратья и донаты не давали обетов; они пользовались материальным и духовным покровительством ордена и получали право выбирать себе место погребения на его кладбищах.

Наконец, fratres ad succurendum [братья ради получения помощи ( лат .)] давали обет вступить в орден, но откладывали его исполнение до смертного часа или до старости. Вильгельм Маршал, отправляясь в 1186 г. в крестовый поход, дал обет вступить в орден Храма. Выполнил свой обет он на смертном ложе в 1219 г. Его похоронили на кладбище лондонского Темпла [307] Duby, Georges . Guillaume le Maréchal ou le Meilleur chevalier du monde. Paris: Fayard, 1984. P. 19–22. .

В самом широком смысле все погонщики волов и пастухи, слуги, крестьяне, работавшие в командорствах, которые не были мастеровыми братьями, но походили на них, образовали группу неопределенных очертаний, которую называли то «близкими» ( familiares . Тевтонский орден), то «людьми Храма» либо другого ордена.

Сколько их тогда было?

Историк часто затрудняется ответить на этот вопрос, потому что не располагает общими цифрами.

Точные и надежные численные данные есть только по рыцарям. В сражении при Ла-Форби в 1244 г. погибло или пропало без вести 312 рыцарей Храма, 328 рыцарей Госпиталя и 400 тевтонских рыцарей [308] Salimbene da Parma . Cronica / Salimbene de Adam. Bari: Laterza, 1966. P. 253. . Это составляло, вероятно, четыре пятых от числа орденских рыцарей, находившихся тогда на Востоке. На Кипре, куда после 1291 г. ордены начали эвакуироваться, численность гарнизонных рыцарей значительно сократилась: госпитальеры ее ограничили числом 65–70 на 80 боевых братьев. Но Госпиталь (как и Храм) был в состоянии доставить сотню их из Европы в случае необходимости [309] У.Г ., с. 111 (статуты 1301 г., ст. 5) и с. 124 (статуты 1302 г., ст. 14). . Наконец, на Родосе нормой было постоянное присутствие 300 рыцарей. В январе 1466 г. генеральный капитул указал такой нормальный состав: 300 рыцарей, 20 боевых сержантов и 30 капелланов [310] Gabriel, Albert . La Cité de Rhodes, 1310–1522. Paris: E. de Boccard, 1921–1923. 2 vol. T. II: Architecture civile et religieuse. P. 226–227 (цитируется: B.N.F., fr. 17255). . Подкрепления, которые можно было вызвать с Запада, там тоже достигали сотни рыцарей. Итак, орден Госпиталя — если ограничиться интервалом XIII–XV вв. — как на Святой земле, так и на Родосе был способен выставить 300–400 рыцарей, максимум до 500.

Чтобы содержать этих элитных бойцов, ордены должны были располагать в Западной Европе инфраструктурой, тысячами людей в сотнях командорств. Такое «расточительство» смущало общественное мнение на Западе! Но на него надо смотреть под другим углом зрения: рыцарь никогда не бывает один. Чтобы он был эффективен в бою, ему должны помогать оруженосцы и слуги, и подразделение тяжелой конницы ничего не сделает без конницы легкой, пехотинцев, лучников и арбалетчиков. Значит, к 500 рыцарям надо добавить несколько тысяч бойцов, набранных в ордене или вне ордена, которым приходилось платить. С учетом этого критические мнения европейцев выглядят менее обоснованно.

Из цифр, полученных на основе протоколов допросов тамплиеров во время их процесса, расследований для Госпиталя за 1338–1373 гг. или анализа по немецким баллеям Тевтонского ордена следует, что разные категории братьев были неравномерно распределены между фронтом и тылом: на фронте находились рыцари и наемники, а также меньшая часть боевых сержантов и священников; в тылу — сержанты, прежде всего служебные сержанты или мастеровые братья, и братья-капелланы вместе с «отставными» или увечными бывшими бойцами, а также великое множество собратьев, донатов, близких, в отношении которых уже толком было не понять, благодетели это или паразиты.

От территории, на которой происходит набор в ордены, зависит их национальный или интернациональный характер. Но реальность была менее однозначной.

Оба больших ордена Святой земли, Храм и Госпиталь, проводили набор по всей Западной Европе. Тем не менее как в том, так и в другом явно преобладали французы: из 75 тамплиеров, допрошенных на Кипре во время процесса, 40 происходило из Франции и Прованса, 11 — из Испании, 7 — из Италии, 4 — из Англии и 3 — из Германии. Кроме того, 10 дали свой обет на Востоке [311] Forey, A. J . Recruitment of the military orders (twelfth and mid-fourteenth century // M.O.C ., II. P. 140. . То же относится к ордену Госпиталя, хотя он распространился на Западе шире, чем орден тамплиеров: в 1302 г. на Кипре 41 из 80 боевых братьев принадлежал к трем языкам Франции, Оверни и Прованса. Таблица 2 дает представление о составе 350 братьев Родоса в 1466 г. [312] Gabriel, Albert . La Cité de Rhodes, 1310–1522. Paris: E. de Boccard, 1921–1923. 2 vol. T. II: Architecture civile et religieuse. P. 226–227.

Таблица 2. Численность и происхождение боевых братьев на Родосе согласно решению капитула за январь 1466 г.

Источник: B.N.F., Manuscrits français 17255, опубликовано в издании: Gabriel, Albert. La Cité de Rhodes, 1310–1522. Paris: E. de Boccard, 1921–1923. 2 vol. T. II. P. 226–227 .

Это франко-провансальское преобладание пытались устранить: из 60 лишних братьев, отправленных в 1382 г. обратно на Запад, 51 были французами [313] Luttrell, A . Intrigue, schism and violence among the Hospitallers of Rhodes, 1377–1384 // Luttrell 1 . XXIII. P. 36–37. . Однако создание в 1462 г. восьмого, кастильского, языка принципиально ничего не изменило.

Фридрих II, император, но также король Сицилии, покровительствовал укреплению Тевтонского ордена на Сицилии и в Южной Италии. Тем не менее последний по-прежнему остался в основном немецким. Кстати, рыцари, сражавшиеся в Пруссии и Ливонии, происходили из Германии, Нидерландов и Австрии, и их распределение за три века почти не изменилось: в Пруссии служили южные немцы, в Ливонии — северные (это относилось уже к меченосцам) [314] Militzer, Klaus . The recruitment of brethren for the Teutonic order in Livonia, 1237–1562 // The Military orders , I. P. 276. . В XIII в. 90 % братьев из баллея Тюрингия служили в Пруссии и только 10 % — в Ливонии [315] Wojtecki, Dieter . Studien zur Personengeschichte des Deutschen Ordens im 13. Jahrhundert. Wiesbaden: F. Steiner, 1971. S. 81–84. . Причиной такого распределения было желание магистров обеих провинций сохранить в разных монастырях своей провинции единый диалект.