Ален Демурже - Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв.

Военно-монашеские ордены, представленные здесь до сих пор, все родились из крестовых походов и борьбы с неверными — мусульманами (на Востоке и в Испании) или язычниками (в Прибалтике). Каждый из них действовал на определенной территории, и привлечь их на другую было трудно. Пытались возникнуть и другие, о которых известно немногое, — орден святого Лаврентия у генуэзцев в Акре или армянский орден, поставленный под покровительство Василия Великого. Никаких ощутимых следов их военной деятельности не осталось [940] Prawer, Joshua . Histoire du royaume latin de Jérusalem. Trad, de l’hébreu par G. Nahon. Paris: Centre national de la recherche scientifique, 1969–1970. T. 1. P. 496. .

На этих трех территориях — Святая земля, Испания, Пруссия и Ливония — появление и действия какого-то военно-монашеского ордена считались сами собой разумеющимися. В крайнем случае еще в латинских государствах Греции, образованных после Четвертого крестового похода, где они, однако, играли лишь второстепенную роль [941] Лок: Lock, P . The military orders in Mainland Greece // The Military Orders . I. P. 333–339 — выдвигает гипотезу об особой активности в Греции ордена Храма. . Но в остальных местах?

Ордены Храма и Госпиталя, а также Сантьяго присутствовали на территориях, где папа Иннокентий III организовал крестовый поход против еретиков-катаров Лангедока, — потому что у них в этом регионе были командорства, а не потому, что они воевали с этими еретиками. Тем не менее тамплиеры входили в группу духовенства, участвовавшую в крестовом походе принца Людовика, сына Филиппа Августа, в 1219 г., но это почти и всё [942] Demurger, Alain . Vie et mort de l’ordre du Temple: 1118–1314. Paris: Seuil, 1993. P. 253. . Папство призывало военные ордены к борьбе с императором Фридрихом II на Святой земле и на Кипре, но только в 1267 г. оно потребовало от госпитальеров Южной Италии денежного вклада для поддержки крестового похода Карла Анжуйского против последнего из Штауфенов, Конрадина, внука Фридриха II [943] Forey, J. A . The military orders in the holy war against Christians in the thirteenth century // M.O.C . VII. P. 1–23. .

Папство не настаивало. С одной стороны, оно знало, что ордены не спешат включаться в борьбу на этой территории, а с другой — сознавало, что, ставя их на службу своей европейской политике, может вызвать их раскол и позволит государствам выдвинуть притязания на «свои» военные ордены. Во время борьбы в Италии между Фридрихом II и папой ордены занимали неустойчивую позицию; во время крестового похода, организованного в 1285 г. против арагонского короля папой, чьим орудием был король Франции Филипп III, тамплиеры и госпитальеры арагонской короны поддержали своего суверена. А французские тамплиеры выступили на стороне короля Филиппа Красивого против папы Бонифация VIII. Таким образом, если папство хотело, чтобы ордены оставались орудием на службе церкви, веры и крестового похода, не надо было их использовать за пределами их естественной сферы действия. На других фронтах оно избирало другие средства. Оно возвращалось к истокам, к рыцарям святого Петра Григория VII или к рыцарским братствам Испании. Для борьбы с еретиками или политическими противниками оно предпочитало создавать более гибкие институты, приспособленные для решения строго определенной задачи [944] Housley, N . Politics and heresy in Italy: anti-heretical crusades, orders and confraternity, 1200–1500 // Journal of Ecclesiastical History . 33, 1982. .

В Лангедоке крестовый поход и кампании Симона де Монфора завершились взятием Тулузы и оккупацией части региона крестоносцами, пришедшими из Иль-де-Франса, но сын Монфора Амори был изгнан из Тулузы. Именно в этом контексте надо рассматривать создание между 1218 и 1221 гг. организации, претендовавшей на звание военного ордена, — «Рыцарства веры Иисуса Христа». 7 июня 1221 г. Гонорию III поступила просьба утвердить этот орден, который борется с ересью и с теми, кто восстает против веры святой церкви [945] Forey, J. A . The military orders in the holy war against Christians in the thirteenth century // M.O.C . VII. P. 6, n. 3. — Vic, Claude de; Vaissète, Joseph . Histoire générale de Languedoc. 17 vol. Toulouse: E. Privat, 1872–1892. T. VIII. P. 740 и 743–744. См. также: D.I.P ., t. 5. Roma. 1978. Col. 1327–1328. Art. «Milizia della Fede di Gesu Cristo». . Орден якобы следовал уставу ордена Храма. Ничего не известно ни о первом магистре этого ордена, Пьере Савари, ни о его комплектовании, ни о его деятельности. Некоторые считают, что орден исчез после заключения в 1229 г. Парижского договора, расчленившего графство Тулузское; он якобы был поглощен орденом Сантьяго, о котором известно, что в 1231 г. тот присутствовал в этой французской провинции [946] Benito Ruano, Eloy . La Orden de Santiago en Francia // Estudios santiaguistas . Barcelona, 1978. . Но А. Дж. Фори отмечает, что после 1221 г. никаких упоминаний о нем нет и, значит, нет оснований утверждать, что он просуществовал так долго; может быть, он вообще не появился на свет, а папские акты 1221 г. связаны скорее с замыслом, чем с реальностью [947] Forey, J. A . The military orders in the holy war against Christians in the thirteenth century // M.O.C . VII. P. 6–7. . Доказывая, что этот орден присоединили к Сантьяго, часто ссылаются на письмо Григория IX за 1231 г., но гораздо вероятней, что оно относится к другому братству Юго-Западной Франции, основателем которого, как считается, был архиепископ Ошский, — ордену святого Иакова Меча, или «Веры и Мира», созданному не ранее 1227 г. Центр его находился в Гаскони, патронировало его виконтство Беарнское, и следовал он уставу ордена Сантьяго. Как указывает его название, он должен был соблюдать мирное послушание и не имел миссии борьбы с ересью.

Среди благотворителей этого ордена были виконт Беарнский и его жена, несомненно причастные к основанию каталонского монастыря Сан-Винсенте-де-Хункерас в 1212 г. Присоединили ли они этот монастырь в 1234 г. к ордену «Веры и Мира»? В 1269 г. этот монастырь стал одним из женских монастырей ордена Сантьяго, но Мария Эчанис Санс, исследовательница женского монашества в Сантьяго, ничего не говорит о такой связи [948] Les registres de Grégoire IX : recueil des bulles de ce pape: publiées ou analysées d’après les manuscrits originaux du Vatican par Lucien Auvray… Paris: Fontemoing et Boccard, 1890–1955. 4 t., en 3 vol. T. 1. P. 476–478, n° 753. — Forey, A. J . Women in the military order // M.O.C ., IV. P. 75. — Benito Ruano, Eloy . La Orden de Santiago en Francia // Estudios santiaguistas . Barcelona, 1978. — Lomax, Derek William . La Orden de Santiago (1170–1275). Madrid: Escuela de Estudios Medievales, 1965. P. 82. — Echániz Sans, María . Las mujeres de la Orden Militar de Santiago en la edad media. Valladolid: Consejería de Cultura y Turismo, 1992. P. 58. . Впрочем, орден «Веры и Мира» почти не оставил документальных следов и исчез после 1273 г.

В 1233 г. в Парме основали «Рыцарство Иисуса Христа», представлявшее собой всего лишь братство благочестивых мирян, обязанных только послушанием магистру и не дававших обетов. Собратья его были выходцами из пармской знати, из среды, охваченной движением «Аллилуйя» — движением мира и молитвы, которое пропагандировали доминиканцы. Для церкви это было средством привлечь дворян, чтобы они не примкнули к гибеллинской партии [949] D.I.P ., t. 5. Roma. 1978. Col. 1328–1330. Art. «Milizia della Fede di Gesu Cristo». . Это братство сформировалось внутри «Рыцарства блаженной и преславной Девы Марии», более известного под названием « Fratri gaudenti » [Веселящиеся братья ( итал .)]. Статуты этого основанного в Болонье ордена, составленные на основе августинского устава, папа Урбан IV утвердил 23 декабря 1261 г.; в них были записаны следующие цели: «Они смогут также носить оружие для защиты католической веры и свободы Церкви» [950] Les Registres d’Urbain IV , 1261–1264. Recueil des bulles de ce pape publiées ou analysées d’après les manuscrits originaux du Vatican par Jean Guiraud, Léon Dorez et Suzanne Clémencet. 4 vol. Paris, 1899–1958. T. II. P. 43, n° 120. . В этой идее свободы церкви, которой угрожают ее противники-гибеллины, ясно просматривается политическая направленность. Орден очень скоро получил скандальную известность, которую ему принесло название «веселых» братьев или, точнее, «искателей наслаждений» [951] D.I.P ., t. 1. Roma. 1974. Col. 1142. Art. «Beata Gloriosa Vergine Maria». .