Ален Демурже - Рыцари Христа. Военно-монашеские ордены в средние века, XI-XVI вв.

Другую направленность имели малые военные ордены, учреждавшиеся с XIV в. С одной стороны — потому что появлялись на более традиционной для крестовых походов территории, на Востоке, с другой — потому что часто представляли собой вариации орденов и девизов светского рыцарства, которые я упоминал во вступлении. Все эти ордены, кроме одного, были светскими учреждениями, более или менее напрямую связанными с крестовыми походами и борьбой против турок. Таким был орден святой Екатерины, один из первых орденов светского рыцарства, основанный дофином Вьеннским Гумбертом до его отплытия в Эгею для борьбы с турками в 1344 г. [952] Housley, Norman . The later crusades, 1274–1580: from Lyons to Alcazar. Oxford: Oxford university press, 1992. P. 60. Или еще более явно связанный с крестовыми походами « li ordre croisié du collier » [крестоносный орден Ожерелья ( ст. — фр .)], основанный графом Амедеем VI Савойским в момент, когда он давал обет крестоносца в 1363 г. [953] Setton, Kenneth Meyer . The Papacy and the Levant, 1204–1571. Philadelphia: American, 1976–1984. 4 vol. Т. 1: The Thirteenth and fourteenth centuries. P. 285. Карл III Дураццо, король Иерусалима и Неаполя (1381–1386), в декабре 1381 г. основал «орден Корабля». Ссылаясь на опасности, грозящие церкви и вере, он провозглашал свое желание «отправиться за море, дабы отомстить за смерть Господа Нашего Иисуса Христа и вырвать Святую землю из рук неверных, и передать ее в руки христиан…» Спутники должны будут помогать королю против всех и «прибыть и являться в завоевании королевства Иерусалимского и выступа Сицилии, Константинопольской империи и графства Прованса и Пьемонта» [954] Boulton D’Arcy, J. D . The middle french statutes of the monarchical order of the Ship (Naples, 1381): a critical edition // Mediaeval Studies . T. 47 (1985). P. 168–271. — Boulton, D’Arcy Johathan Dacre . The knights of the Crown: the monarchical orders of knighthood in later medieval Europe, 1325–1520. Woodbridge: Boydell Press, 2000. P. 291–317. . Можно отметить, что не требовалось никакого монашеского обета, что Иерусалим как цель, вполне оправданная ссылками на религиозные соображения, был прежде всего целью номинального иерусалимского короля, а уж потом крестоносца и что связи, соединяющие «спутников» с монархом, носили прежде всего феодальный характер.

Сеньоры средней руки довольствовались учреждением «девиза» ( devise ). Номпар де Комон, мелкий гасконский дворянин, совершивший в 1419 г. паломничество в Иерусалим, установил религиозную и материальную связь между собой и спутниками в путешествии, создав «девиз» с лазоревым шарфом (верность), с алым крестом (Страстей, или святого Георгия) на белом гербовом щите; девизом как таковым был девиз Номпара — « Ferm Caumont » [955] Caumont, Nompar de . Le voyage d’outre-mer á Jérusalem de Nompar de Caumont, C. et P. Paris, 1997. P. 1094. .

Ближе к традиционному военно-монашескому ордену были три порождения XV в. и нового времени. Орден Вифлеемской Богоматери возник в результате инициативы папы, который летом 1457 г. распорядился снарядить против турок флот из шестнадцати галер. Были завоеваны острова Самофракия, Фасос, Лемнос, и для их защиты папа Пий II 18 января 1459 г. учредил военный орден с штаб-квартирой на Лемносе. По сути, орден Вифлеемской Богоматери должен был объединить уже существовавшие мелкие организации, такие как орден святой Марии Замка Бретонцев (Santa Maria del Castello dei Bretoni) в Болонье или орден Святого Духа в Саксонии, а также орден святого Лазаря или орден Гроба Господня (фактически один только госпиталь Гроба Господня в Перудже), и некоторые другие. Это осталось на уровне планов. Опять-таки крестоносный дух не очень хорошо маскировал постоянно выражавшееся с 1215 г. желание пап, чтобы не плодились мелкие ордены, не имеющие будущего. Эта красивая постройка просуществовала столько времени, сколько Лемнос был оккупирован христианами. В 1477 г. турки вернули себе остров, орден более не имел смысла существования и исчез! [956] Riley-Smith, Jonathan . Les Croisades / trad, de l’anglais par Ferdinand Deléris. Paris: Pygmalion, 1990. P. 265. — Gennes, Jean-Pierre de . Les chevaliers du Saint-Sépulcre de Jérusalem. Cholet: Hérault, 1995. P. 130. — D.I.P ., t. 2. Roma. 1975. Col. 1423–1426. Art. «Cavalieri di Nostra Signora de Betleem».

Орден святого Георгия Каринтийского был создан по инициативе императора Фридриха III, стремившегося реформировать существующие ордены и принять более действенное участие в защите балканских земель от турок. 1 января 1469 г. с согласия папы Павла II он учредил этот орден по образцу Тевтонского и с его статутами и сделал его резиденцией монастырь Милльштатт в Каринтии. Это был вполне военный и странноприимный орден, с братьями-рыцарями и с клириками, дававшими три классических обета. Рыцари избирали великого магистра, клирики — приора. Но результат был неудовлетворительным, и орден прозябал вплоть до своего роспуска в 1598 г. Монастырь-крепость Милльштатт никогда не мог играть решающую роль в борьбе с турками [957] D.I.P ., t. 8. Roma. 1988. Col. 469–470. Art. «San Giorgio di Carinzia». .

В XVI в. больше успеха имело другое начинание — создание тосканского ордена Санто Стефано по воле Козимо Медичи, с 1537 г. властителя Флоренции, в 1569 г. провозглашенного великим герцогом Тосканским. Новый орден в 1561 г. был утвержден папой. Это был орден светского рыцарства, облаченный в одеяния военно-монашеского ордена: устав был составлен по образцу бенедиктинского, существовало три категории — рыцарей, сержантов, священников, в орден принимали женатых братьев. Его великим магистром был великий герцог.

Его миссия состояла в борьбе с турецким и «варварским» пиратством в Тирренском море, но его галеры в XVII в. часто приближались к берегам Венеции и владений Мальтийского ордена в Восточном Средиземноморье. Его резиденция находилась в Пизе, в очень красивом Дворце рыцарей [958] D.I.P ., t. 8. Roma. 1988. Col. 942–944. Art. «Santo Stefano». — Bernardini, Rodolfo . Il sacro militare ordine di Santo Stefano papa e martire: ordine dinastico-familiare della casa Asburgo-Lorena. Pisa: Giardini, 1990. .

Филипп де Мезьер, бывший канцлер королевства Кипр при короле Петре I, около 1384 г. выдвинул проект, который хоть и не был реализован, но представляет собой настоящий образец того, чем по представлениям человека конца средневековья должен быть военно-монашеский орден [959] Philippe de Mézières . Sustance de la chevalerie de la Passion de Jhesu Crist // Abdel Hamid Hamdy. Philippe de Mézières and the new Order of the Passion. Alexandria. Bulletin of the Faculty of Arts, Alexandria University , vol. 17, 1963; vol. 18, 1964. P. 43–104. . Миссия «рыцарства Страстей Христовых» состояла в осуществлении частной переправы, предшествующей общей переправе королей Франции и Англии, Карла VI и Ричарда II. Далее на него возлагалась защита Святой земли и Иерусалима. Мезьер многое взял у святого Бернарда, а также из истории крестовых походов и военных орденов: его орден — объединенный орден, какой тщетно пытались создать к 1300 г.; он должен будет составлять авангард и арьергард армий; Мезьер хвалит опыт франков Востока и военных орденов во время крестового похода Людовика Святого, критикуя дурные советы, дававшиеся тогда западноевропейцами [960] Ibid . P. 49 и 97. . Орден Страстей будет состоять из бойцов и клириков, причем бойцы должны делиться на три категории: рыцари, братья и сержанты. Будет даваться три обета — послушания, бедности и супружеской верности (потому что будут принимать женатых братьев). «Весьма особым адвокатом сего святого рыцарства» будет Святая Дева, а увлекать бойцов в сражение станет пример «князя Иуды Маккавея» [961] Ibid . P. 71 и 102. .