Дмитрий Малинин - Калуга

Храмы: 1) Введенский соборкаменный. По писцовым книгам 1629–1631 гг., значится одна деревянная церковь. В 1689 г. начато построение каменного Введенского собора с приделом во имя Пафнутия Боровского. 21 июня 1771 г. был закончен ремонт этого храма, тянувшийся почти полстолетия, и устроен второй придел во имя Федора Стратилата. Снова был распространен собор в 1837 г., когда был пристроен Никольский придел. В конце 60-х гг. была реставрирована стенная живопись.

2) Казанскаякаменная церковьначата постройкой в 1805 г., а окончена в 1811 г., а в 1815 г. в ней сделаны два придела; в 1860-х гг. реставрирована стенная живопись.

3) Владимирская больничная церковьначата постройкой в 1809 г., а окончена в 1811 г.

4) В здании бывшей братской трапезы построена в 1858 г. церковь во имя Марии Египетской и прав. Анны. Церковь сооружена по завещанию Ртищева.

5) Кладбищенская церковьза оградой во имя всех святых построена в 1837 г.

Колокольня была первоначально деревянная. В 1769 г. вместо нее была сооружена новая каменная, небольшая и тонкая. В 1802 г. начата сооружением новая четырехъярусная колокольня готической архитектуры. Через два года она была готова (1804 г.). Высота ее 30 с .

Монастырь обнесен каменной стеной, которая первоначально шла от колокольни высотою в сажень (с 1769 г.). Ограда же с 7-ю башнями начата в 1832 г. Она имеет зубчатый верх и, кроме 7 башен, 2 выездных ворот. Наверху восточной и западной башен на золоченых шарах утверждены два ангела с трубою в руках.

В монастыре достопримечательны: 1) образ Спасителя, писанный иконописцами патриаршего двора и царскими изографами; пожертвован в 1689 г.; 2) образ Богоматери «Что тя наречем»(1689 г.); 3) образ преп. Пафнутия, чтимый богомольцами; 4) образ Введения, пожертвованный в 1689 г.; 5) икона св. влкм. Георгия, на коей между зрителями видна бритая голова воина с чубом и длинными усами (запорожец); писана в начале XVII в.; 6) икона Тихвинской Б. М.новгородского письма, пожертвованная в 1842 г.; 7) икона Федоровской Б. М.— древнее искусное подражание греческому письму; 8) Казанская икона Б. М., точная копия с чудотворной старинного московского письма; 9) икона Владимирской Б. М.; 10) икона Воздвижения крестаи некот. др.; 11) серебряный восьмиконечный крестс частицами мощей; 12) синодикс 1670 г.; 13) вкладная книгас того же времени.

В полуверсте от обители в лесу находится Предтеченский скит, обнесенный оградой. На входных вратах устроена колокольня. Над аркою ворот надпись: «вниду в дом твой, поклонюся ко храму святому твоему» . Под карнизом ворот по обеим сторонам арки написаны поясные изображения 8 подвижников; на противоположной стороне, внутри скита, тоже изображение и надпись: «коль возлюбленна селения Твоя, Господи» . Скитский храм не велик, построен в 1822 г. В нем имеется чудотворная икона Знамения Божией Матери, а также частицы мощей апостолов и святых. На стене храма копия с картины Иванова «Явление Христа», «Собор Иоанна Крестителя» и «Крещение народа в Иордане». Здесь же на особом аналое помещено за стеклом скульптурное изображение лежащей на блюде главы Иоанна Предтечи, иссеченной вместе с блюдом из цельного мрамора Богдановым в 1849 г. Это дар скиту гр. В. П. Толстого. Замечательно также напрестольное евангелие 146 года (1638), времен Михаила Федоровича. В ризнице имеются вещи, жертвованные известной духовной дщерью Фотия Спасского гр. Орловой-Чесменской.

Среди прочих обителей России Оптина пустынь занимает особое место, будучи известна по всей империи своим институтом старчества. «Оно состоит в постоянном руководстве старцем своих духовных детей, от которых, как необходимое условие, требуется искреннее отношение к своему руководителю, частое и чистое исповедание пред ним не только дел, но и всех сокровенных мыслей, чувств и совершенное послушание его советам». Первым оптинским старцем был о. Леонид-Лев (1821–1841); вторым — иеросх. Макарий, при котором началась деятельность пустыни по изданию свято отческих аскетических творений; в этом начинании свое содействие оказывал и Ив. В. Киреевский.

Третьим старцем был иер. — сх. Амвросий, особенно прославивший монастырь «от избы бедняка до царских палат» . О. Амвросий в мире был Александр Мих. Гренков; он родился 23 ноября 1812 г., происходил из духовного звания и учился в Тамбовской духовной семинарии, которую окончил студентом, и был некоторое время учителем духовного училища. В Оптину пустынь поступил в 1839 г., а постригся в монахи в 1842 г. По смерти старца Макария он принял под свое руководство обитель и скоро сделался известен повсеместно в России и даже на православном востоке. Умер он 10 октября 1891 г. в основанной им Шамординской женской обители на 80-м году жизни (в 18 в . от Оптиной пустыни), но похоронен в Оптиной. Теперь старцем О. Иосиф.

Издательская деятельность пустыни продолжалась и продолжается. Всего по 1897 г. Оптина пустынь издала 125 разных сочинений в количестве 220 тыс. экземпл [246] Необходимо также упомянуть об уникальной библиотеке, насчитывавшей более 30 тыс. томов; в их числе были старопечатные книги и древние манускрипты. .

Оптину пустынь посещали митрополиты, члены императорской фамилии (великий князь Константин Константинович и др.) и наши известнейшие писатели: Н. В. Гоголь, Киреевские, Аксаковы, А. К. Толстой, К. Н. Леонтьев, Вл. Соловьев. Был в ней и Ф. М. Достоевский, который под влиянием впечатлений от пустыни создал образ старца Зосимы. А Лев Н. Толстой своим уходом из дому обратил внимание на Оптинский монастырь всего мира. До этого эпизода Л. Н. Толстой, сестра которого М. Н. проживала в Шамординской общине (умерла в 1912 г.), посетил обитель три раза: первый раз с Н. Н. Страховым 22 июля 1877 г., второй — в 1884 г. и в третий раз — в 1890 г. Рассказ об этих посещениях был помещен в «Неделе», а оттуда взят в выдержках г. Е. В. в его «Историческом описании Козельской Оптиной пустыни» (Тр. — Лавр. 1902 г. стр. 126–130).

В монастырском архиве имеются несколько писем Гоголя, И. В. Киреевского и др., которые приводятся в книге того же г. Е. В. Киреевский же и погребен в Оптиной пустыни [247] В послеоктябрьский период Оптина пустынь разделила судьбу многих монастырей и церквей в России: к 1922 г. было ликвидировано более семисот монастырей. Но «светоч русской православной церкви» — Оптина Пустынь — уничтожалась постепенно: прежде всего государством были отобраны мельницы, потом конфискованы лесопильный и кирпичный заводы, затем принадлежащие монастырю и кормившие его сады, огороды, луга, рыбные ловли, весь скот и прекрасные пасеки; по распоряжению наркома просвещения Луначарского вывезена в Москву библиотека. Последняя служба (она была проведена о. Никоном в больничной кухне) состоялась 15 июня 1924 г. Сам отец Никон (Беляев) умер от туберкулеза в ссылке на Соловках в 1931 г. После всего это Оптина Пустынь, как писалось в «Атеистическом словаре», «прекратила существование». На территории ее размещались в разное время: детский дом, дом отдыха, СПТУ… Но ныне происходит возрождение многострадального монастыря: 17 ноября 1987 г. Оптина Пустынь юридически перешла во владение Патриархии. .