Френсис Йейтс - Искусство памяти
- Название:Искусство памяти
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Университетская книга
- Год:1997
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:5-7914-0026-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Френсис Йейтс - Искусство памяти краткое содержание
Книга широко известного автора — Френсис Амелии Йейтс рассказывает о герметической и классической традиции искусства памяти. Ф. А. Йейтс (1889–1981) является крупным представителем того исследовательского направления британской философской школы, которое получило название `история идей`. В этой ее работе рассматривается, что есть память, какой наделен человек, и какое место целенаправленное обращение сознания к этой способности занимает в античном космосе, в средневековом мире и пронизанном магическими силами универсуме Возрождения. Книга богато иллюстрирована. Адресована широкой публике, философам, историкам культуры, социологам.
Искусство памяти - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
102
102 E.N.Kantorowicz, An "Autobiography" of Guido Faba, Mediaeval and Renaissance Studies, Warburg Institute, I (1943), p. 261–262.
103
103 Bomcompagno, Rhetorica Novissima,ed. A. Gaudentio, Bibliotheca Iuridica Medii Aevi, II, Bologna, 1891, p. 225.
104
104 Ibid., p. 275.
105
105 Ibid., p. 275–276.
106
106 Ibid., p. 227.
107
107 Ibid., p. 278.
108
108 Ibid., p. 279.
109
109 См. R.Davidsohn, Firenze ai tempi di Dante, Florence, 1929, p. 44.
110
110 Cм. ниже, c. 122, 140, 151, рис. 7.
111
111 Albertus Magnus,De bono, in Opera omnia, ed. H.Kuele, C.Feckes, B.Geyer, W.Kuebel, Monasterii Westfallorum in aedibus Aschendorff, XXVII (1951), p. 82 ff.
112
112 Ibid., p. 245.
113
113 Ibid., p. 245–246.
114
114 Ibid., p. 246–252.
115
115 Ibid., Пункт 3, p. 246.
116
116 Ibid., Пункт 8, p. 247.
117
117 Ibid., Заключение, пункт 8.
118
118 Ibid., loc. cit,Заключение, пункт 7.
119
119 Пункт 10, Ibid., p. 247.
120
120 Заключение, пункт 10,Ibid., p. 251.
121
121 Пункт 11, Ibid., p. 247.
122
122 Пункт 15, Ibid., p. 247.
123
123 Заключение, пункт 15,Ibid., p. 251.
124
124 Пункт 12, Ibid., p. 247.
125
125 Заключение, пункт 12,Ibid., p. 251.
126
126 Пункт 13, Ibid., p. 247.
127
127 Заключение, пункт 13, Ibid., p. 251.
128
128 Этот пример приводится Альбертом при рассмотрении intentionesв его сочинении De anima.
129
129 Это мой собственный вывод, такого примера у Альберта нет.
130
130 Пункт 16, там же.
131
131 Заключение, пункты 16 и 18, там же.
132
132 Пункт 17, там же.
133
133 (См. пред. стр.) Альберт пользовался текстом, в котором itionem (в стихотворной строке, которую следовало запомнить) было прочитано как ultionem (месть) и где вместо in altero loco Aesopum et Cimbrum subornari ut ad Iphigeniam in Agagemnonem et Menelaum — hoc erit "Atridae parant" стояло in altero loco Aesopum et Cimbrum subornari vagantem Iphigeniam, hoc erit "Atridae parant".Примечание Маркса в его издании Ad Herennium свидетельствует о том, что некоторые манускрипты приводили такое прочтение.
134
134 Заключение, пункт 17,De bono, ed cit., p. 251; Метафизика, 982 b 18–19.
135
135 Пункт 20, De bono., ed.. cit., p. 248.
136
136 Заключение, пункт 20, там же.
137
137 Ibid., p. 249. Это первые слова заключения.
138
138 Albertus Magnus, De memoria et reminiscentia, Opera omnia, ed. Borgnet, IX, p. 97 ff.
139
139 О способностях души, выделяемых Альбертом, см. M.W.Bundi, The Thoory of Imagination in Classical and Mediaeval Thought, University of Illinois Studies, XII (1927), p. 187 ff.
140
140 Borgnet, IX, p. 108.
141
141 Оба этих правила верно цитируются Альбертом вDe bono, ed. cit., p. 247.
142
142 О меланхолии как темперапменте, благоприятствующем хорошей памяти, см. E.Panofsky, F.Saxl,Saturn and Melancholy, Nelson, 1964, p. 69, 337. Cтандартное определение дано Альбертом в De bono(ed. cit., p 240): "память хороша, когда содержится в тепле и холоде, потому меланхоликов называют обладателями наилучшей памяти". См. также выше, c. 78, о том, что говорит Бонкопаньо о памяти и меланхолии.
143
143 Borgnet, IX, p. 117. Об Альберте Великом и "вдохновенной" меланхолии в Problemata псевдо-Аристотеля см. Saturn and Melancholy, pp. 69 ff.
144
144 E.K.Rand,Cicero in the Counroom of St.Thomas Aquinas, Milwaukee, 1946, p. 72–73.
145
145 Ук. изд., Thomas Aquinas, In Aristotelis libros De sensu et sensato, De memoria et reminiscentia commentarium, ed. R.M.Spiazzi, Turin-Rome, 1949, p. 85 ff.
146
146 Ibid., p. 87.
147
147 Ibid., p. 91.
148
148 Ibid., p. 92. Этот комментарий следует сопоставить с толкованием психологии в комментарии Аквината к "О душе". Аквинат пользовался латинским переводом Аристотеля, выполненным Вильямом Морбекским, где слова Аристотеля приводятся в таком виде: Numquam sine phantasmate intelligit anima или intelligere non est sine phantasmate.
149
149 Aquinas, De mem. et rem., ed. cit., p. 93.
150
150 Ibid., p. 107. Сразу после этого Аквинат дает толкование слов Аристотеля о переходе от молока к белому, к воздуху, к осени (см. выше, c. 51) как примеров закона ассоциации.
151
151 Rand,op. cit., p. 26.
152
152 Summa Theologiae, II,II, quaestio XLVIII, De partibus Prudentiae.
153
153 Questio XLIX, De singulis Prudentiae partibus: articulus I, Utrum memoria sit pars Prudentiae.
154
154 Ad Herennium, III, XIX, 31. См. выше, с. 7.
155
155 Summa Theologiae, I, I, quaestio I, articulus 9.
156
156 E.Panofsky, Gothic Architeture and Scholasticism, Latrobe, Pennsylvania, 1951, p. 45.
157
157 Jacopo Ragone, Artificialis memoriae regulae. Написана в 1434 году. Цитируется по рукописи из Британского Музея, Ad. 10, 438, folio 2 verso.
158
158 Jacobus Publicius, Oratoriae artis epitome, Venice, 1482 & 1485; ed. 1485, sig. G 4 recto.
159
159 J.Romberch, Congestorium artificiosa memoriae, Venice, 1533, p. 8.
160
160 Ibid., p. 16 etc.
161
161 T.Garzoni, Piazza universale, Venice, 1578, Discorso LX.
162
162 F.Gesulado,Plutosofia, Padua, 1592, p. 16.
163
163 Johannes Paepp, Artificiosae memoriae fundamenta ex Aristotele, Cicerone, Thomae Aquinatae, alisque praestantissimis doctoribus, Lyons, 1619.
164
164 Lambert Schenkel, Gazophylacium, Strasburg, 1610, p. 5, 38 etc.; французская версия: Le Magazin de Sciences, Paris, 1623, p. 180 etc.
165
165 W.Fulwood, The Castel of Memorie, London, 1562, sig. Gv, recto.
166
166 Gregor von Feinaigle, The New Art of Memory, 3-rd ed., London, 1813, p. 206.
167
167 Например, H.Hajdu, Das Mnemotechnische Schrifttum des Mittelalters, Vienna-Amsterdam-Leipzig, 1936, p. 68 ff.; Paolo Rossi,Clavis Universalis, Milan-Naples, 1960, p. 12 ff. Росси рассматривает суждения Альберта и Фомы о памяти, содержащиеся в их "Суммах" и комментариях к Аристотелю. Эта работа по своему уровню превосходит все прочие, однако в ней ничего не говорится оimagines agentes и не ставится вопрос об их интерпретации в Средние века.
168
168 Такие сборники для нужд проповедников составлялись в большом количестве; см. J.T.Welter, L'exemplum dans lalitératurereligieuse et didactique du Moyen Age, Paris-Toulouse, 1927.
169
169 См. G.R.Owst, Preaching in Midiaeval England, Cambridge, 1926.
170
170 Cм. A.Dondaine, La vie et les oevres ed Jean de San Giminiano, Archivum Fratrum Praedicatorum, II (1939), p. 164. Эта работа, пользовавшаяся огромной популярностью, была написана не ранее 1298 и, по всей видимости, не позднее 1314 года (см. Ibid., p. 160 ff.).
171
171 Giovanni di San Giminiano, Summa de exemplis ac similitudinibus rerum, Lib. VI, cap. XLII.
172
172 Я пользовалась миланским изданием 1808 года. Первое издание было опубликовано во Флоренции в 1585 году. Издание 1734 года, вышедшее во Флоренции под редакцией Д.М.Манни, Academia della Crusca, оказало влияние на последующие издания. См. прим. 20 к этой главе.
173
173 Быть может, в то же самое время, что и "Сумма" Сан Джиминьяно, во всяком случае, не позднее ее.
174
174 Bartolomeo da San Concordio, Ammaestramenti degli antichi, IX, VIII (ed. cit., p. 85–86).
175
175 J. I. 47 et Pal. 54 из Национальной Библиотеки во Флоренции. Cf. Rossi, Clavis Universalis,p. 16–17, 271–275.
176
176 Первым, кто напечатал "Trattato della memoria artificiale" вместе с Ammaestramenti, был Манни в своем издании 1734 года. Все последующие издатели повторяли его ошибку, приписывая книгу перу Бартоломео; во всех позднейших изданиях она напечатана сразу после Ammaestramenti (в миланском издании 1808 года — на с. 346–356).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
