Алексей Виноградов - Русская тайна. Откуда пришел князь Рюрик?

Затем глава независимой Абхазии.

Есть толкование О. фон Фризена, выводящее это слово от современного топонима Сканер (название мыса в Южной Швеции), в свою очередь, якобы производного от прагерм. Skadin – «опасность», и ®aujo – остров, но оно также спорно.

Разумеется, кроме районов с переувлажненной почвой.

Если не считать литовских преданий о Криве, возможно, как-то связанных со славянами-кривичами и латышским обозначением русских krievs.

Например, пишет В.В. Напольских, в современных угро-финских наречиях сохранились только общие названия флоры и фауны, характерной для западносибирской географической зоны. Однако соответствующие европейские названия (например, рыб, неизвестных в Сибири – сома, налима, угря и т. д). в прауральском восстановить не удается (Напольских. Введение…, с. 132–135). При этом утверждает автор, языковые данные показывают, что уральская прародина располагалась в достаточном удалении от индоевропейской. А первый контакт между этими группами случился уже после распада праи.-е. общности, когда носители индоиранских диалектов появились во второй половине III тыс. до н. э. на Южном Урале (с. 148).

Происхождение авар, как этимология этого этнонима неясно – неоднократно обращалось внимание на близость этнонима как кавказским аварам (аварцам), так и его на родство с и.-е. антропонимами, напр. герм. Abar; кельт. Abanis, Abra, которые возводят к гот. Abrs «сильный», и чешек, обр – «великан» (аваров, напомним, славянские хроники называли именно «обрами»). Как бы то ни было, к VI в. авары, судя по их государственной и социальной лексике (каган и т. д.), были уже тюркоязычным народом.

Т.е. и у пражской и у претендующих на роль ее предшественниц культур фактически нет этих антропологических материалов из-за их почти полной кремации. К тому времени, когда эти материалы появились (из-за перехода к христианскому обряду захоронения), славяне уже успели сильно смешаться с огромной массой самых разнообразных этносов в новых местах своего обитания. В результате, например, тот же В.В. Седов насчитывает целых 10 антропологических типов в эпоху позднего средневековья, совершенно различных.

Именьковская культура VI–VII вв., проникшая на восток вплоть до низовьев Камы и, по-видимому, оставленная теми самыми «ас-сакалиба»-славянами, потомков которых арабские авторы считали важным этническим элементом Волжской Булгарии (ибн-Фадлан в 920-е гг. назвал первого мусльманского князя булгар Алмуша «царем ас-сакалиба»).

Правда, этноним «сербы» можно трактовать и из других языков – так в армянском «serb» значит «святой», на латыни и санскрите «sarpa», «serpa» – «змея», распространенный тотемический символ.

Симон Грунау (XVI в.) писал, что упомянутые Видевут и Брутен (Прутен) с сотоварищи в начале VI в. вышли с острова Готланд, который в их времена якобы назывался Кимбрия. Однако это последнее название явно которого созвучно как кимврам – германскому этносу с возможной кельтской примесью, так и к кельтскому названию Уэльса «Ким-ру» – «страна сородичей» (см. далее).

Балто-славянские исследования:1980. М., 1981, с. 16–17.

В рассказе о плавании Вульфстана (ок. 890 г.) «Эстланд» начинался к востоку от устья Вислы. Уже в XI в. Адам Бременский знает тот же Эстланд в современном значении, на северо-востоке Балтики и вместе с тем ссылаясь на предшествующих авторов, еще располагает «хаистов» (аестиев?) вместе со склавами в числе других племен, «из которых главные велетабы», на южном берегу Балтики, а не на восточном.

Фенны, которых Тацит расположил на окраине известного ему обитаемого мира – это саамы, занимавшие тогда всю территорию современной Финляндии и говорившие на своем особом языке, лишь позже под влиянием проникавших с юго-востока народов уральского корня сменивших языковую семью.

Кузьмин А.Г. Об…, с. 63.

Кстати, интересен в этой связи описанный Страбоном конфликт кимвров с римским императором Августом (сначала это племя напало на империю, а затем, «покаявшись» перед императором, вернулось в Ютландию). Ведь по русским источникам, последний – никто иной, как брат Пруса, основателя Пруссии (и заодно династии Рюриковичей. – см. далее). Возможно, именно этот конфликт и миграция кимвров из Ютландии отразились и в прусской легенде о двух братьях, и русской великокняжеской генеалогической традиции.

Кулаков В.И. История…, с. 19. О «кельтской» упряжи в Пруссии см. там же, с. 74–75.

Одна из теорий, восходящих к М.В. Ломоносову, объясняет этот этноним из приставки «по» (существующей как в славянских, так и в балтских языках) и «руссов», т. е. живущих по реке Руссе, как тогда назывался правый рукав устья Немана.

Границей распространения балтийских гидронимов считается Припять, южнее преобладают славянские названия рек. О.Н. Трубачев, правда, «продвигает» балтов еще южнее, на север Украины, но это скорее «особое мнение» академика.

По В. Вересу (в соответствии со своими взглядами на происхождение Литвы он пишет «летовский» язык).

Нара, Вазуза, Истра, Протва и т. д. При этом, балтские названия в этом регионе носят реки разного «калибра», в то время как славянские – только мелкие реки и водоемы, что, по мнению ученых, означает: славяне пришли сюда позже, «занимая свободные ячейки» в гидронимической карте со второй половины I тыс. н. э. (БСИ, 1981.1982, с. 6–7).

Подчеркнем еще раз, что речь идет только о вышеприведенном ряде. В то же время А.Г. Манаков, например, приводит список других значений основы vent, vend в и.-е. языках: санскр. vdnati, vanoti – «желает, любит, жаждет», датск. и норв. vente, швед, vanta – «ждать», в тех же языках vende, vanda – «поворачивать», а в лат. venio, ventium – «приходить», vendo и vendito – «продавать» (Манаков, с. 52–53). Здесь много неясного, тот же автор, например, полагает, что последние слова в латыни являются производными от этнонима: «Именно благодаря посреднической роли венетов в торговле янтарём и другими товарами…название венеды можно рассматривать не только как этническое (производное от венетов), но и означающее «продавцы, торговцы» (Манаков, с. 48).

Метод определения времени расхождения родственных языков, строящийся на гипотезе одинаковой скорости изменения базовой (т. н. «ядерной») лексики этих языков.

И под которым, вероятно, следует подразумевать тех же восточных «сакалиба», носителей именьковской культуры.