Томас Эсбридж - Крестовые походы. Войны Средневековья за Святую землю

Al-Din I. Arab Historians of the Crusades. P. 156–158. В тексте Массе сказано (p. 46, n. 2), что повествование Имад аль-Дина повторено Абу Шамой (хотя это не так) и поэтому Массе не представил эту часть текста. По этой причине здесь приводится перевод Габриэли. Al-Din В. Р. 77–78; Lyons М.С., Jackson D.E.P. Saladin. P. 273–276; Richard J. The Crusades. P. 210. Ссылки на прецедент, созданный Первым крестовым походом, появляются только в более поздних источниках: Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 332; La Continuation de Guillaume de Tyr. P. 66–67.

Саладин, вероятно, хотел устроить переговоры о сдаче Иерусалима в начале сентября, когда была занят осадой Аскалона, но франки отказались. La Continuation de Guillaume de Tyr. P. 61–63; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 271–272.

Al-Din I. Arab Historians of the Crusades. P. 158; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 333–334. Иерусалимский госпиталь тоже оставался открытым в течение года, чтобы не причинить ненужного вреда его пациентам. Потом он был переоборудован в исламский колледж. В ответ на инициативу Исы Саладин согласился позволить «восточным» христианам остаться в Святом городе, если они признают свое подчиненное положение и заплатят выкуп плюс обычный подушный налог, который выплачивали немусульмане, живущие под исламским правлением.

Lyons М.С., Jackson D.E.P. Saladin. P. 275–276.

Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 188–192, 286–291, 298–301, 317–319.

Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 335; Hillenbrand C. The Crusades: Islamic Perspectives. P. 316.

Третий крестовый поход является первой экспедицией, о которой остались полные и подробные рассказы очевидцев — и латинских христиан, и мусульман, — к которым у современных историков есть свободный доступ. Среди западных авторов можно назвать Амбруаза, нормандского церковника, который отправился в Крестовый поход с Ричардом Львиное Сердце и в период между 1194 и 1199 годами написал старофранцузскую эпическую поэму об экспедиции, состоявшую из более чем 12 тысяч строк. Рассказ Амбруаза, вероятнее всего, был использован другим крестоносцем, Ричардом де Темпло, изложившим Крестовый поход в Itinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardi (Itinerary of the Pilgrims and Deeds of King Richard). Рассказы, биографии и письма, написанные тремя высокопоставленными придворными Саладина — Имад аль-Дином, Баха ад-Дином и Кади аль-Фадилем, — излагают отношение мусульман к Крестовому походу. Их также можно сравнить со свидетельствами историка из Мосула Ибн аль-Асира, который не был сторонником Айюбидов. Несмотря на такое обилие первоисточников, можно назвать очень мало авторитетных современных трудов, посвященных именно Третьему крестовому походу. Поэтому я посвятил ему третью часть своей книги. Основные первоисточники: Al-Din В. Р. 78—245; Al-Din I. Р. 63—434; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 335–409; Shama A. Le Livre des Deux Jardins / RHC Or. IV. P. 341–522, V. P. 3—101; Ambroise. The History of the Holy War: Ambroise’s Estoire de la Guerre Sainte / Ed. and trans. M. Ailes, M. Barber. 2 vols. Woodbridge, 2003 (все следующие ссылки на Амбруаза относятся к старофранцузскому изданию в томе I). Itinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardi, Chronicles and Memorials of the Reign of Richard I. Vol. 1 / Ed. W. Stubbs. Rolls Series 38. London, 1864. Перевод и полезное введение в сложные моменты, связанные с этим текстом, см.; Chronicle of the Third Crusade: A Translation of the Itinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardi / Trans. H. Nicholson. Aldershot, 1997. La Continuation de Guillaume de Tyr. P. 76—158. Перевод этого текста и ряда других связанных с ним источников см.: The Conquest of Jerusalem and the Third Crusade: Sources in Translation / Trans. P.W. Edbury. Aldershot, 1996. Другая информация об этих источниках — см.: Hanley С. Reading the past through the present: Ambroise, the minstrel of Reims and Jordan Fantosme / Mediaevalia. Vol. 20. 2001. P. 263–281; Ailes M.J. Heroes of war: Ambroise’s heroes of the Third Crusade / Writing War: Medieval Literary Responses. Ed. F. Le Saux and C. Saunders. Woodbridge, 2004; Edbury P. W. The Lyon Eracles and the Old French Continuations of William of Tyre / Montjoie: Studies in Crusade History in Honour of Hans Eberhard Mayer. Ed. B.Z. Kedar, J.S.C. Riley-Smith, R. Hiestand. Aldershot, 1997. P. 139–153. Второстепенные работы, дающие полезную информацию о Третьем крестовом походе: Painter S. The Third Crusade: Richard the Lionhearted and Philip Augustus / A History of the Crusades. Vol. 2. Ed. K.M. Setton. Madison, 1969. P. 45–85; Lyons M.C., Jackson D.E.P. Saladin. P. 279–363; Möhring H. Saladin und der dritte Kreuzzug. Wiesbaden, 1980; Gillingham J. Richard I. New Haven, London, 1999; Tyerman C.J. God’s War. P. 375–474.

Annales Herbipolenses / Monumenta Germaniae Historica, Scriptores. Ed. G.H. Pertz et al. Vol. 16. Hanover, 1859. P. 3.

Haverkamp E. Medieval Germany, 1056–1273. Oxford, 1988; Hallam E. Capetian France, 987—1328. 2nd edn. Harlow, 2001; Warren W.L. Henry II. London, 1973; Gillingham J. The Angevin Empire. 2nd edn. London 2001.

Historia de expeditione Friderici Imperatoris. P. 6—10. Текст Audita Tremendi переведен также в: Riley-Smith J.S.C. The Crusades: Idea and Reality. P. 63–67.

Gerald of Wales. Journey through Wales / Trans. L. Thorpe. London, 1978. P. 204. О пропаганде Третьего крестового похода см.: Tyerman C.J. England and the Crusades. Chicago, 1988. P. 59–75; Tyerman C.J. God’s War. P. 376–399. Согласно мусульманским свидетельствам, латинские проповедники в Европе также использовали картины, изображавшие зверства мусульман, в том числе осквернение Гроба Господня, чтобы увеличить приток новобранцев. Al-Din В. Р. 125; Ibn al-Athir. Vol. 2. P. 363. Западные источники этого не подтверждают.

Routledge. Songs. P. 99. Другие поэты тоже не брезговали такими идеями. Того, кто не хотел принимать крест, обвиняли в трусости и нежелании воевать. В некоторых кругах вошло в привычку унижать некрестоносцев, давая им «шерсть и ручную прялку» — этакие предшественники белого пера (в хвосте бойцовского петуха, считавшегося знаком плохой породы. — Ред. ), тем самым указывая на то, что они пригодны только для женской работы.

Itinerarium Peregrinorum. P. 33; Routledge. Songs. P. 108.

Itinerarium Peregrinorum. P. 143–144.

Gillingham J. Richard I. P. 1—23. В 1786 году английский историк Дэвид Хьюм высмеял Ричарда за то, что он бросил Англию. Но действительно полноводный поток критики обрушился на легендарного короля после Уильяма Стаббса, который в 1867 году назвал Ричарда Львиное Сердце «плохим сыном, плохим мужем, эгоистичным правителем и дурным человеком», а также «кровожадным человеком, слишком хорошо знакомым с убийствами». Во Франции написанная в 1936 году работа Рене Груссе подтвердила этот взгляд. В ней Ричард был назван «грубым и неразумным рыцарем». А в труде по истории средневековой Англии, написанной в 1955 году А.Л. Пулом, сказано, что «он использовал Англию как банк, в который можно снова и снова обращаться, чтобы финансировать его амбициозные подвиги в других частях света». В 1974 году американец Джеймс Брандедж заявил, что Ричард был «несравненно эффективной машиной для убийств… но в зале совета был совершенно бесполезен». Далее он сделал вывод, что Ричард Львиное Сердце «определенно был самым худшим правителем в истории Англии». По крайней мере, в Викторианскую эпоху это неодобрительное суждение не совпадало с общественным мнением. Его правление романтизировалось в художественной литературе Вальтером Скоттом и другими писателями. В середине XIX века монументальная статуя Ричарда Львиное Сердце верхом на коне была воздвигнута у зданий парламента в Лондоне — дань «великому английскому герою». Средства на нее собирались по подписке. Другие недавние академические труды о Ричарде: Richard Coeur de Lion in History and Myth / Ed. J.L. Nelson. London, 1992; Gillingham J. Richard I and the Science of War / War and Government: Essays in Honour of J.O. Prestwich. Ed. J. Gillingham, J.C. Holt. Woodbridge, 1984. P. 78–79; Turner R.A., Heiser R. The Reign of Richard the Lionheart: Ruler of the Angevin Empire. London, 2000; Flori J. Richard the Lionheart: Knight and King. London, 2007. Кроме свидетельств, представленных Ambroise и Itinerarium Peregrinorum, основные первоисточники, посвященные карьере Ричарда I и Крестовому походу: Roger of Howden. Gesta Regis Henrici II et Ricardi I. 2 vols / Ed. W. Stubbs. Rolls Series 49. London, 1867; Roger of Howden. Chronica. Vols 3, 4 / Ed. W. Stubbs. Rolls Series 51. London, 1870. О Howden см.: Gillingham J. Roger of Howden on Crusade / Medieval Historical Writing in the Christian and Islamic Worlds. Ed. D.O. Morgan. London, 1982; Richard of Devizes. The Chronicle of Richard of Devizes of the Time of Richard the First / Ed. and trans. J.T. Appleby. London, 1963; William of Newburgh. Historia Rerum Anglicarum, Chronicles of the Reigns of Stephen, Henry II and Richard I. Vol. 1 / Ed. R. Howlett. Rolls Series 82. London, 1884; Ralph of Coggeshall. Chronicon Anglicanum / Ed. J. Stevenson. Rolls Series 66. London, 1875; Ralph of Diceto. Ymagines Historiarum, The Historical Works of Master Ralph of Diceto. Vol. 2 / Ed. W. Stubbs. Rolls Series 68. London, 1876.