Анри Пирен - Империя Карла Великого и Арабский халифат. Конец античного мира

Там, в частности, говорится: «Если заморские торговцы привозят золото, серебро, одежду, а также украшения и оружие, то они должны продавать все это соответственно их качеству и стоимости…»

Как свидетельствует Кассиодор, король остготов Теодорих направил послание жителям Истрии, в котором говорилось, что если у них нет пшеницы на продажу, то никакого золота они не получат.

При этом он ссылается на Григория Турского.

В Клермоне священник Ефразий, который был сыном сенатора, предложил королю за назначение его епископом деньги, которые он одолжил у евреев; как отмечает Григорий Турский, одолживший ему деньги был «еврей, являвшийся очень крупным оптовым торговцем специями». Епископ Каутин «находился в очень тесных отношениях с евреями и был их подставным лицом»; такой вывод Григорий Турский делает на основании того, что этот епископ брал у евреев в долг, а также покупал у них предметы роскоши.

В 538 г. собор, проведенный в Орлеане, запретил священнослужителям в сане выше дьякона «ссужать деньги в рост». В 626—627 гг. собор в Клиши распространил этот запрет вообще на всех священнослужителей, добавив при этом: «Любой христианин должен воздержаться от всего, что связано с ссужением денег с целью получить какую-либо прибыль».

После потрясений V в., безусловно, наступил период восстановления, характеризовавшийся, в частности, появлением большого количества возведенных памятников скульптуры и архитектуры, что было бы невозможно без очень высокого уровня экономического процветания.

Данный раздел является лишь кратким обзором и не претендует на всестороннее и системное освещение данного вопроса; автор просто хочет показать, что после вторжения германцев древняя античная традиция, определявшая римскую культуру, сохранилась.

Некоторые исследователи называют христианами тех, у кого ничего христианского, кроме имени, не было: Клавдий, Маробод, Флавий, Сидоний Аполлинарий. Другой характерной в этом смысле фигурой является Эннодий, родившийся, вероятно, в Арле; он был по образованию ритором и ничего, кроме риторики, серьезно не изучал.

Р. Бухнер совершенно справедливо заметил, что продолжался период поздней Античности.

Как считает Манитий, вестготская литература была лучшей среди всей германской.

Согласиться с точкой зрения Эберта о том, что произведения Фортуната отражают германскую культурную традицию и пропитаны германским духом, можно лишь в том случае, если заранее дать себе такую установку и убедить себя в этом еще до ознакомления с этими произведениями.

Согласно статистическим данным, в VI в. практически все епископы Галлии были римлянами.

Влияние монашества, пришедшего из Египта, в полной мере проявилось в Лерине. Здесь жил уроженец Британии св. Патрик, благодаря которому жители Ирландии в 432 г. приняли христианство. Благодаря ему же в Ирландии распространились традиции египетского монашества, оказавшие большое влияние и на религиозную жизнь, и на искусство.

Григорий Турский упоминает о присутствии последователя св. Симеона Столпника в Эпозии (Ивуа).

Св. Колумба (ум. 615) приехал в Галлию в 590 г. В VII в. был основан целый ряд монастырей, уклад жизни которых, особенно на севере Галлии, практически воспроизводил порядки в Люксейском монастыре. Этот факт важен, поскольку он показывает, что влияние распространялось не только со стороны Средиземного моря. Складывается впечатление, что Люксейский монастырь стал более знаменит, чем Леринский. Однако монастырский устав, составленный св. Колумбой, предусматривал слишком аскетичную жизнь и поэтому был заменен уже упоминавшимся уставом св. Бенедикта.

Например, Сигиберт III основал монастырь в Ставелот-Малмеди.

Некоторые исследователи наглядно продемонстрировали следующее: то, что мы называем меровингским искусством, на самом деле является лишь европейской разновидностью сарматского искусства, зародившегося в Центральной и Средней Азии.

Что касается вестготов, то, по мнению Д. Мартинеса, в развитии их искусства можно выделить три периода: готский — до 500 г.; вестготский — до 600 г., а затем уже византийский. Во время последнего периода германские культурные традиции растворились в местных и средиземноморских традициях культуры и искусства.

По моему мнению, Брейе не прав, когда утверждает, что искусство и меровингской Галлии, и вестготской Испании, и остготской Италии, и лангобардов, и англосаксов, а также Скандинавских стран представляет собой единое культурное целое.

В своем исследовании Мишель рассказывает о множестве надгробных памятников и гробниц, возведенных в Галлии, которые являются типичными образцами сирийского искусства; из них особо выделяется гробница Боэция, епископа Карпентры.

Сидоний Аполлинарий отмечает, что персидские ковры были широко распространены в Оверни.

Об этом имеется упоминание в своде законов бургундов.

Образцы этих тканей сохранились в церковных сокровищницах; в частности в храмах Санса.

В Житии св. Дидье из Каора говорится, что по инициативе этого святого был возведен и украшен целый ряд храмов.

Агриций из Вердена приводит следующие строки Фортуната: «Украшаются древние храмы и возводятся новые по благодати Господа; смиренно возводим пред тобой твои земные обители».

Скорее всего, это были зодчие из Милана.

Это предположение совпадает с тем, что написано в Житии св. Дидье из Каора, где упоминается строительство христианского храма в форме базилики. В этой же работе рассказывается, как св. Дидье возвел стены вокруг Каора: «Возведены стены, представляющие собой четырехугольный каменный монолит».

М. Пуиг и У. Кадафалк приводят в качестве примера в этой связи собор в Эгаре (ныне Тарраса, Каталония); он возведен в архитектурных традициях Малой Азии и Египта.

В рассматриваемый нами период никто не мог стать священнослужителем без согласия короля или графа округа.

Как считает Ф. Лот, в то время получить хорошее образование можно было лишь с помощью частных учителей.

Именно Парфений был убит жителями Трира, возмущенными невыносимым бременем налогов, которыми они были обложены по инициативе Парфения.