Анри Пирен - Империя Карла Великого и Арабский халифат. Конец античного мира

Личный секретарь Сигиберта II, как отмечают, «не только преуспел в учении о словесности и применении его в обиходе, но столь же хорошо изучил указы и распоряжения императора Феодосия».

Как считает Брюннер, городской устав Бурже был написан писцом одной из городских курий. Судя по всему, правила из этого устава вступали в действие по частям начиная с VII в. Аналогичные правила в Бурже вступили в силу в VIII в.

Были сохранены язык, денежное обращение и денежная единица, письмо и способ письма (на папирусе), система мер и весов, общеупотребляемые продукты питания, основные общественные классы, религия — роль арианства не следует преувеличивать, — искусство, право, система государственного управления, налоги, уклад экономической жизни.

В данном случае нет необходимости упоминать государство Пальмира, располагавшееся на севере Аравийского полуострова, которое было уничтожено в III в.

Л. Халфен пишет в этой связи: «Победоносная поступь арабов-магометан объясняется тем, что мир, на который они напали, сам находился на грани разрушения».

Как отмечает Доусон, главным фактором успеха завоевателей была сила их веры.

По этой причине многие принимали ислам исходя из сугубо практических соображений. Как отмечает Ибн-Халдун, жившие в Африке берберы за 70 лет переходили из своей веры в ислам и обратно 12 раз.

В Испании в IX в. даже христиане больше не знали латынь, а тексты материалов, принятых на христианских соборах, переводились на арабский.

Арабы предпринимали нападения на Константинополь в 668 и 669 гг.; в 673 г. они организовали блокаду города, продолжавшуюся почти 5 лет.

Похоже, пишущий о борьбе за Северную Африку Юлиан в целом преувеличивает роль берберов в этой борьбе и, наоборот, недооценивает роль Византии.

Это сражение не имело того значения, которое ему приписывается. Его нельзя сравнивать с победой над Аттилой. Победа Карла сорвала данный конкретный поход арабов, но не имела решающего значения в более широком плане и не остановила их набеги. Если бы Карл проиграл эту битву, результатом было бы лишь более активное разграбление арабами той части Галлии, где они находились.

Прованс, однако, был по-прежнему обречен страдать от разрушительных арабских набегов. В 799 г. арабы, придя морем с Атлантики, разграбили побережье Аквитании. В 768 г. конница мавров навела панику в окрестностях Марселя. В 778 г. арабы угрожали Италии. В 793 г. они напали на Септиманию, в 813 г. — на Ниццу и Чивитавеккью, а в 838 г. — на Марсель. В 848 г. арабы взяли Марсель. В 850 и 857 гг. Прованс был разграблен. В 889 г. арабы утвердились на самом юге Галлии у средиземноморского побережья: в Сен-Тропе и Ла-Гард-Френе. Что касается захватов на Атлантическом побережье, то в VIII в. арабы, придя из Испании, захватили остров Нуармутье у западного побережья Франции — в заливе Бурнеф юго-западнее Нанта.

Как отмечает Гартман, это была единственная морская операция за пределами Франкского государства, осуществленная франками.

В 849 г. Прованс был вновь разграблен.

В 846 г. Лотарь объявил подписку по всему государству по сбору средств на возведение этой стены.

В 872 г. прибрежные районы Италии были подвергнуты разграблению.

Флот защищал Византию не только от арабов, но и от франков; именно демонстрация флота, против которого Карл Великий был бессилен, позволила убедить его отказаться от прав на Венецию. На море франки полностью зависели от флотов итальянских городов; в 846 г. Лотарь, у которого не было своего флота, попросил венецианцев атаковать арабов, участвовавших в беневентской морской операции.

Итальянская кампания Луи II, длившаяся с 866 по 873 г., окончилась неудачей из-за разногласий между ним и итальянцами, которые однажды даже взяли его в плен.

Относительно африканских провинций в этой связи было сказано следующее: «Мосты между Африкой и христианской Европой разрушены. Теперь взгляд Африки устремлен на Багдад и Каир».

О фактическом закрытии западной части Средиземного моря для торгового и вообще гражданского мореплавания арабами-магометанами (но не восточной; там торговое мореплавание заблокировано не было) свидетельствует документ, написанный в XI в. арабом-христианином Яхья ибн-Саидом, жившим в Антиохии; он пишет, что у него нет достоверных данных о том, кто занимал папский престол в Ватикане после пребывания на этом престоле Агафона (бывшего папой с 678 по 681 г.).

Отнюдь не случайно последние якобы византийские монеты, отчеканенные в Галлии, относятся к правлению византийского императора Гераклия (610—649).

По мнению Клейнклауса, Гарун ар-Рашид преподнес в дар императору франков только участок земли, где был захоронен Иисус; Бедье считает, что багдадский халиф действительно согласился отдать под правление Карла святые места в Палестине, но протекторат, о котором халиф вел речь, предусматривал лишь признание «моральной власти» Карла Великого над христианами Палестины.

Р. Бухнер согласен с тем, что торговые отношения существовали до этого времени, но не позже; об этом, как он подчеркивает, свидетельствует тот факт, что привилегии, имевшиеся у монастыря Сен-Дени, в VIII в. продлены не были. В 695 г. вместо права получать на льготных условиях товар со складов федерального казначейства монастырю было предоставлено право приобрести большой участок сельхозугодий.

В определенном объеме судоходство по Средиземному морю в VIII в. сохранилось. Так, папы, направляя послов Пипину, часто пользовались морским маршрутом, чтобы избежать встречи с лангобардами. Однако сам факт того, что на это было обращено особое внимание, говорит о том, что это было скорее исключение, чем правило. Аналогичным образом, послы арабских халифов, направляемые ко дворам Пипина и Карла Великого, следовали к месту назначения через Марсель, Порто, Венецию и Пизу.

Р. Бухнер приводит и другие примеры, подтверждающие, что морского сообщения между Марселем и Римом уже более не существовало. Клейнклаус ошибается, заявляя, что послы, направляемые Карлом Великим в Византию, следовали туда через Марсель.

Первый королевский документ, написанный на пергаменте, датирован 12 сентября 677 г.

В хозяйственном сборнике, составленном около 810 г., говорится, что в церковной сокровищнице находятся «далматские шелковые ткани и платья; освященные льняные одеяния; холсты, полотняные одеяния, в том числе и для праздничных служб, и платки; церковные одеяния с длинными рукавами, украшенные жемчугом». Все это относится к церковному имуществу, и не вызывает сомнения, что ряд этих драгоценных тканей и украшений был поставлен в более ранний период и с тех пор хранился в церковной сокровищнице.