К. Керам - Боги, гробницы и ученые

Акробатические упражнения, или «танцы», связанные с быками (см. фрески в Тиринфе и в Кносском дворце), имели, вероятно, прежде всего культовое значение.

Гипотеза Артура Эванса выглядит и в наши дни вполне правдоподобно, особенно в свете последних археологических открытий на острове Фера в Эгейском море, города и селения которого, относящиеся к минойскому периоду, были уничтожены или засыпаны пеплом и камнями во время гигантского извержения вулкана Санторин в середине II тыс. до н. э.

«Еще в начале XX в. Артур Эванс при раскопках на Крите открыл памятники древнейшего греческого письма, которые он по характеру знаков разделил на три вида: иероглифическое письмо (приблизительно XX-XXIII вв. до н. э.), линейное письмо А (XVIII-XVI вв. до н. э.) и линейное письмо Б (XVI-XII/XI вв. до н. э.).

Последующие раскопки поселений материковой Греции и островов привели к находкам многочисленных табличек с текстами, созданными на линейном письме Б. К настоящему времени надписи линейного письма Б обнаружены в Кноссе (Крит), Пилосе, Микенах. Фивах, Тиринфе; по количеству табличек важнейшими являются архивы Пилоса и Кносса.

Попытки дешифровки документов линейного письма Б предпринимались на протяжении нескольких десятилетий. Сложность задачи заключалась не только в том, что письмо, которое использовалось создателями документов, было неизвестно, но и в том, что был неизвестен язык текстов. Дешифровка линейного письма Б, ставшая возможной благодаря усилиям нескольких поколений специалистов и завершившаяся работой М. Вентриса и Дж. Чадвика, явилась одним из самых выдающихся открытий XX в. Исследования М. Вентриса в содружестве с Дж. Чадвиком показали, что язык надписей линейного письма Б греческий, близкий к аркадо-кипрскому диалекту, само же письмо представляет собой содержащий около 90 знаков силлабарий (слоговое письмо). По своему происхождению эта система письма не была приспособлена для передачи звуков греческого языка. Поэтому чтение текстов линейного письма Б и их понимание сопряжены с большими трудностями. Таблички линейного письма Б найдены в дворцовых комплексах и являются документами хозяйственной отчетности».

Подробнее о прочтении линейного письма Б см. в научно-популярной книге Эрнста Добльхофера «Знаки и чудеса». М.: Восточная литература, 1963.

Розеттский камень не является трехъязычным: текст на нем написан на двух языках — египетском и греческом. Египетский текст написан дважды: иероглифами и демотикой, которая представляет собой сокращенную скоропись эпохи позднего Египта.

Локоть — древнеегипетская мера длины; равен 52 см.

Существует только одна статуя, которую называют «Деревенским старостой». Она изображает вельможу Каапера (Древнее царство) и прозвана так потому, что показалась рабочим-феллахам похожей на их деревенского старосту. Хранится в Каирском музее.

Подробнее о работе Шампольона по чтению египетской иероглифики см.: И. Г. Лифшиц «Расшифровка египетских иероглифов Шампольоном», вступительная статья к книге Ж. Ф. Шампольон «О египетском иероглифическом алфавите». М.: АН СССР, 1950; Э. Добльхофер «Знаки и чудеса». М.: Восточная литература, 1963.

Коптами стали называть египтян-христиан после завоевания Египта Византией. До нас дошло большое количество памятников литературы, главным образом религиозного содержания, написанной на коптском языке греческим алфавитом.

Египетское иероглифическое письмо было в своей основе фонетическим; иероглифы имели значение согласных звуков. Всего иероглифов около 700, из них 24 знака — односогласные, т. е. алфавитные, кроме них есть иероглифы двух- и трехбуквенные. В конце слова ставились особые знаки-определители, которые имели смысловое значение, а не фонетическое; они не читались, а служили для определения значения слова. Так, после иероглифов, составляющих слова со значением «ходить», «бегать», «передвигаться», ставился иероглиф, изображающий ноги, а со значением «плыть» ставился иероглиф, изображающий корабль.

В своей таблице иероглифов Горапполон правильно называл значение отдельных знаков, но, считая их иероглифическими, неправильно их объяснял.

Так, например, он считал, что иероглиф «гусь» передает понятие «сын», так как у гусей очень развита сыновняя любовь, и т. п. Исходя из толкования Горапполона, предшественники Шампольона посчитали, что иероглифы имеют символическое значение, связанное с их изображениями. Подробнее о характере древнеегипетской письменности см.: И. Фридрих «История письма». М.: Наука, 1979.

Георг Эберс был крупным египтологом своего времени. После того как он потерял зрение, он не смог больше заниматься исследовательской работой и начал писать исторические романы о Древнем Египте, имевшие большую познавательную ценность.

О значении труда египетского историка Манефона см.: В. В. Струве «Манефон и его время», Записки коллегии востоковедов, т. III-IV. Л., 1928, а также «Всемирная история», т. 1. М., 1955.

До нас дошло много разных летописей-анналов. Уже во времена Древнего царства существдшали анналы, написанные на Большом камне, они известны под названием «Палермский камень»; на стенах Карнакского храма сохранились анналы Тутмеса III. Нам известен также целый ряд царских списков разных периодов: знаменитый Туринский папирус и др. Все эти летописи и списки имеют историческую ценность и являются первоисточниками большого значения.

В упомянутой выше работе академика В. В. Струве о Манефоне доказывается, что Манефон использовал в своем труде подлинные древнеегипетские летописи и что его исторические труды имеют большое значение для современных исследователей-египтологов.

Согласно последним данным, объединение Верхнего и Нижнего Египта при фараоне Менесе (Мине) произошло около 3000 г. до н. э., см.: Э. Бикерман «Хронология древнего мира». М.: Наука, 1975. «История древнего мира», под ред. Н. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой, т. I: Ранняя древность. М.: Наука, 1982.

О египетском календаре см.: В. В. Струве «История Древнего Востока». М., 1940, В. В. Авдиев «История Древнего Востока». М.: Высшая школа, 1970.

К. Керам здесь не совсем прав. «Первые ростки цивилизации» появились в долине Нила задолго до 2900 г. до н. э., еще, по крайней мере, во второй половине IV тыс. до н. э., в эпоху существование Верхнеегипетского и Нижнеегипетского царств и при первых известных нам фараонах — Скорпионе и Нармере. «Именно в додинастический период, — отмечает советский египтолог И. В. Виноградов, — был заложен фундамент государства, экономической основой которого стала ирригационная система земледелия в масштабе всей долины. К концу додинастического периода относится и возникновение египетской письменности…», — см.: «История древнего мира» под ред. И. М. Дьяконова и др., т. I, Ранняя древность. М.: Наука, 1982.