К. Керам - Боги, гробницы и ученые

Наши исследователи в подавляющем своем большинстве считают, что в эпоху древности в Египте, как и в других странах Древнего Востока, господствовал рабовладельческий способ производства, а не феодализм. О дискуссии последнего времени относительно формационной принадлежности древневосточных государств см. В. Н. Никифоров. Восток и всемирная история. М.: Наука, 1977.

В XII династии было три Аменемхета.

Египетские тексты не называют Рамсеса II «Великим». Наивысшей политической мощи в период Нового царства Египет достиг при Тутмесе III.

Говорить о том, что наступил конец египетской цивилизации было бы неверно; она продолжала существовать и оказывать влияние на античный мир в период эллинизма при птолемеевской династии и во времена византийского господства в так называемой коптской культуре.

Автор спутал фиванские колоссы Мемнона (они стоят и поныне; высота их 20 м), принадлежавшие Аменхотепу II (XVIII династия), с колоссами Аменемхета III (XII династия) в Биахму высотой в 12 м; последние, действительно совсем разрушившиеся, находятся в Фаюме, неподалеку от пирамиды Аменемхета III в Хаувара.

Это не совсем точное утверждение. Во-первых, государство тольтеков X-XII вв. н. э. находилось в Центральной Мексике (долина Мехико и прилегающие к ней районы), а в джунглях Центральной Америки, как известно, в I тыс. н. э. процветали города-государства майя. Во-вторых, если речь идет о древнейших пирамидах доколумбовой Америки, содержавших внутри захоронения правителей и жрецов, то они появляются здесь еще в 1 тыс. до н. э. (у предков нахуа — в Тлапакойе и Теотихуакане, долина Мехико; у майя — в Каминальгуйю, горная Гватемала, и в Алтар де Сакрифисьос и Тикале, север Гватемалы).

«Теория» полого мира — антинаучная теория, распространившаяся в нацистской Германии. Приверженцы ее утверждали, что поверхность Земли представляет собой не внешнюю, а внутреннюю поверхность шара, т. е. поверхность шаровой полости в бесконечной твердой массе; внутри этой полости должны были двигаться все небесные тела.

Псевдонаучные идеи о том, что размеры и расположение пирамид имеют глубоко научный смысл, развивал английский астроном Пиацци Смит. Он прожил два года внутри пирамиды Хеопса, занимаясь ее измерением. Смит создал целую лженауку «пирамидологию», утверждавшую, что в размерах и расположении пирамид увековечены астрономические познания древних египтян, которые якобы были невероятно обширными. Размеры камней, из которых построена пирамида, Смит нашел кратным некой единице длины, близкой английскому дюйму. Эту меру длины он назвал «пирамидным дюймом» и приписывал ей божественное происхождение.

Египтяне умели вычислять площадь круга; доказательство того, что им было известно число π, можно найти в Московском математическом папирусе, хранящемся в ГМИИ им. А. С. Пушкина.

О Рамсесе I мы почти ничего не знаем, кроме того, что он был родоначальником XIX династии. Правил он очень недолго.

Первым фараоном, построившим свою гробницу отдельно от поминального храма, был не Тутмес I, а Аменхотеп I (XVIII династия).

* Мы следуем в своем изложении за Говардом Картером, который положил в основу своего рассказа документы, опубликованные в великолепном собрании египетских источников «Ancient Records of Egypt», изданных Брэстедом.

Здесь автор придерживается старой концепции, не разделяемой современной египтологией. На основании целого ряда документов точно установлено, что Хатшепсут была не сестрой, а мачехой и тещей Тутмеса III. Путаница произошла из-за имени жены Тутмеса III — Хатшепсет (дочери Тутмеса II) и Хатшепсут, приходившейся ему сестрой по отцу.

К. Керам ошибается: жрецы не похищали мумии фараонов, а переносили их в тайники по приказу самого царя.

Этот отрывок взят из знаменитой «Песни арфиста», восходящей к Среднему царству. Он не имеет никакого отношения к описываемым ограблениям царских гробниц.

При бальзамировании сердце не вынимали; скарабея клали на грудь покойного.

Подробнее о гробнице Тутанхамона и ее сокровищах см.: Г. Картер «Гробница Тутанхамона». М., 1959; И. С. Кацнельсон «Тутанхамон и сокровища его гробницы». М.: Наука, 1976.

Трудно сказать, действительно ли Тутанхамон был сыном Эхнатона (Аменхотепа IV) — вопрос о сыновьях Эхнатона до сих пор остается спорным. Жена Тутанхамона была дочерью Эхнатона. О значительных трудностях, связанных с изучением сложных хитросплетений родственных и династических связей даже фараонов, хорошо освещенных письменными и археологическими источниками, можно судить по увлекательной книге известного советского египтолога Ю. А. Перепелкина «Тайна золотого гроба». М.: Наука, 1969.

Цивилизации Египта и Шумера возникли примерно в одно и то же время — в конце IV тыс. до н. э., — поэтому трудно сказать, какое из этих государств является более древним.

* Великой блудницей Библия называла древнюю Ассиро-Вавилонию.

Из рассказа К. Керама у читателя может сложиться впечатление, что Поль Эмиль Ботта действительно нашел и раскопал Ниневию. На самом деле он исследовал близ деревушки Хорсабад, в 20 км от Ниневии, город Дур-Шаррукин, одну из столиц ассирийского царя Саргона II. Заблуждение Ботта было рассеяно через несколько лет после раскопок англичанина Г. Лэйярда на холме Куюнджик близ Мосула, на месте реальной Ниневии.

После завоевания Вавилонии Александром Македонским клинопись стала постепенно выходить из употребления, хотя она все же дожила почти до начала новой эры, причем ею продолжали пользоваться в деловой жизни, а также при составлении научных и религиозных текстов.

Вернее, каждый из вновь образовавшихся слогов («рам», «мар» и т. д.) записывается своим, особым знаком.

Ассиро-вавилонские имена обычно содержали в себе целые предложения. Имя «Набукудурриусур» означает: «(бог) Набу защитил мои границы».

Сложность ассиро-вавилонской клинописи состоит в том, что, во-первых, большинство клинописных знаков (а их несколько сотен) имеет по нескольку слоговых значений, во-вторых, почти все знаки являются также обозначениями целых слов — такие знаки называются идеограммами, причем немалое число знаков обозначает каждый по нескольку (по два и более) слов, и, в-третьих, определенные сочетания нескольких знаков, независимо от их слоговых значений, также обозначают целые слова. Эти сочетания знаков тоже называются идеограммами. Таким образом, только контекст дает возможность определить, в каком из своих значений выступает данный знак в каждом конкретном случае.