К. Керам - Боги, гробницы и ученые

Точка зрения наших ученых на этот период истории майя изложена во вступительной статье Ю. В. Кнорозова к русскому изданию книги Диэго де Ланды.

Гипотеза С. Г. Морли о наличии у майя Древнего и Нового «царств» и о переселении этого народа с юга на север — на полуостров Юкатан — в настоящее время большинством исследователей не разделяется.

Высказывание К. Керама о том, что в 610 г. н. э. в один день и час все майя внезапно покинули свои города и ушли на север, где основали «Новое царство», не соответствует действительности. В 1 тыс. н. э. города-государства майя развивались и на юге, и на севере более или менее параллельно. Они пришли в упадок и погибли в VIII-X вв. н. э., а не все одновременно.

Автор не прав, отвергая «за отсутствием доказательств» гипотезу об иноземном вторжении для объяснения причин гибели городов майя классического периода.

Менче — устаревшее название города Йашчиляна в Мексике.

Рассуждения автора о том, что государство майя (скорее следует говорить о нескольких городах-государствах майя, типа древних шумерских городов-государств) «развивалось в… противоречащем логике и всему опыту истории направлении», не основываются на каких-либо достоверных фактах. Древнейшая история майя известна нам еще очень плохо, но те данные, которые имеются в распоряжении исследователей, не подтверждают выводы Керама, а наоборот, противоречат им.

Противоречия в древнем обществе майя были те же, что и в любом раннеклассовом обществе (раннединастический Египет, Шумер и т. д.). Никаких данных, позволяющих говорить, что «общественный строй майя знал большие противоречия, чем любой другой из известных нам общественных строев», не имеется.

Конечно, в обществе майя, как и в любом другом раннеклассовом обществе, буржуазии не было и быть не могло.

В действительности у нас нет сведений о том, каким образом делился урожай у древних майя. Приводимые нормы являются домыслом автора.

Отсутствие плута у майя можно объяснить: во-первых, особенностями их земледельческой техники, которые обусловливаются в значительной степени климатом страны (вплоть до настоящего времени на Юкатане и в Гватемале землю не пашут, так как разрыхленная таким образом почва очень сильно размывалась бы тропическими ливнями), и во-вторых, тем. что у древних майя не было крупных домашних животных, а следовательно, и тягловой силы.

В последние несколько лет взгляды исследователей на общий характер земледелия древних майя претерпел значительные изменения. Подробнее см. об этом: В. И. Гуляев «Земледелие древних майя». «Природа», № 9, 1982.

«Сенотом» (испанизированная форма слова dzonot на языке майя) называется естественное подземное водохранилище карстового происхождения и с провалившимся верхним сводом. В результате этого провала образуется большой глубокий колодец.

К. Керам ошибочно приписывает Ланде слова о том, что в сенот Чичен-Ицы бросали красивых девушек. Испанский епископ писал в своей книге лишь о том, что в годы засухи майя бросали в колодец различные ценные вещи и живых людей. Легенда о девицах-невестах бога воды и дождя — Чака — появилась позднее, в XVII-XIX веках.

Анализ костей 42 человеческих скелетов, извлеченных из «колодца жертв» Э. Томпсоном, был произведен в 1940 г. антропологом Э. Хутоном (США). Выяснилось, что 13 черепов принадлежало взрослым мужчинам, 8 — женщинам в возрасте 18-54 лет и 21 — детям.

Ипгглилшочитл был не ацтекским вождем, а акольхуа, правителем царства Тескоко на северо-востоке долины Мехико.

Автор ошибочно помещает пирамиды Солнца и Луны в Тулу-Толлан (которая находится, как известно, в штате Идальго, Мексика), тогда как они расположены в Теотихуакане (долина Мехико).

По последним данным, Теотихуакан в пору своего расцвета занимал площадь до 22 кв. км.

Сооружение больших пирамид началось в Мексике не в IV в. н. э. и строителями их были не тольтеки. Пирамиды Солнца и Луны в Теотихуакане были возведены предками индейцев нахуа около рубежа н. э. Древнейшая каменная пирамида Мексики — это круглая каменная в плане пирамида в Куикуилько (ныне находится в черте г. Мехико), относящаяся к 1 тыс. до н. э.

Никаких убедительных доказательств того, что древние цивилизации Америки развивались в связи с какой-либо цивилизацией Старого Света, пока нет. С другой стороны, имеющиеся археологические данные убедительно свидетельствуют о непрерывном автохтонном развитии индейских культур от верхнего палеолита до сложения раннеклассовых государств. См.: P. S. MacNeish «Еl origen de la civilizacion mesoamericana visto desde Tehuacan». Mexico, 1964.

Что касается легенды о возвращении «белого бога» — Кецалькоатля, то вокруг нее накопилось сейчас столько всевозможных домыслов, догадок и гипотез, что разобраться во всем этом отнюдь не легко. В настоящее время можно считать твердо установленным, что в доколумбовой Мексике у индейцев нахуа существовало представление по меньшей мере о двух Кецалькоатлях. Один из них — Се Акатль Топильцин-Кецалькоатль, — видимо, лицо историческое: так звали одного из тольтекских правителей Толлана, жившего в X в. н. э. согласно преданию, после ожесточенной борьбы за власть из противоборствующей группировки знати и жрецов Топильцин потерпел поражение и вынужден был бежать со своими приверженцами на юго-восток, к побережью Мексиканского залива. С именем Топильцина-Кецалькоатля связывают начало тольтекского вторжения в области майя (Юкатан, горная Гватемала) в X в. н. э.

Второй Кецалькоатль — сложное синкретическое божество индейцев кахуа — бог воздуха и ветра, изобретатель письменности, покровитель знаний, т. е. божество, наделенное чертами культурного героя. Именно этому божеству многие средневековые и современные авторы приписывают пророчество о возвращении и европоидный облик. Однако ни в одном из древних индейских документов, ни в одном рисуночном кодексе доколумбовых времен нет упоминания о том, что Кецалькоатль вернулся в Мексику с востока и вновь получил свою власть. Нигде, кроме позднейших (XVI-XVII вв.) писаний испанских хронистов и монахов, нет данных о том, что этот бог имел светлые волосы, белую кожу и необычайно высокий рост.

«Монахи, — писал известный американский археолог Дж. К. Вайян, — решили использовать этот миф (миф о Кецалькоатле. — В. Г. ) как доказательство того, что апостол Фома посетил в свое время Мексику и обратил в христианство жителей, затем вновь вернувшихся к язычеству. Стремясь оправдать завоевание, монахи придавали огромное значение мифу о белокуром боге, обещавшем при прощапии со своим народом вернуться к нему с востока по морю. Однако Кецалькоатль долины Мехико никогда не был белокурым. Его обычно изображали с черной бородой и раскрашеппым лицом, если только он не был представлен в обличье бога ветров — в маске в виде утиного клюва».