Роман Почекаев - Мамай. История «антигероя» в истории

Памятники 1998, с. 41, 82, 294, 337, 366; Моисеева 1979, с. 239; Киевский синопсис 2006, с. 201.

Повесть 1984. См. также: Мартынюк 2003, с. 11.

Ломоносов 1803, с. 41; см. также: Курмачева 1989, с. 206-207.

См., напр.: Памятники 1998, с. 104, 118, 131.

Сказания 1982, с. 15; Памятники 1998, с. 11; Утемиш-хаджи 1992, с. 118; СМИЗО 2005, с. 325. «Компромиссную» версию предложил русский историк середины XIX в. К. Бестужев-Рюмин, согласно которому «бежал Мамай с поля Куликовского, а в Кафе... убил его татарин же, Тохтамыш» [Бестужев-Рюмин 1866, с. 4]. Аналогичное мнение высказал и современный исследователь М. Г. Крамаровский, предположив, что Мамай был убит на базаре в Кафе агентами Токтамыша [Крамаровский 2005, с. 78].

См.: Юрганов 1998, с. 165; Миргалеев 2007, с. 219.

В «Сказании о Мамаевом побоище» присутствует упоминание об участии «гостей сурожен» в московском войске во время Куликовской битвы — «видения ради» [Памятники 1998, с. 271; см. также: Полубоя-ринова 1978, с. 45].

См.: Мурзакевич 1837, с. 51; Устрялов 1839, с. 262; Лызлов 1990, с. 34; Карамзин 1993, с. 46-47; Соловьев 1988, с. 279; Нечволодов 1991, с. 452; Фахретдин 1996, с. 104; БСЭ 1975, с. 309; Вернадский 2000, с. 269; Кушкумбаев 20086, с. 41-42. Ср.: Мухамадиев 2005, с. 154; Зимин 2006, с. 87; История 2009, с. 705. Такой версии придерживался и М. Г. Крамаровский [История 2009, с. 443], однако впоследствии отказался от нее [личная консультация М. Г. Крамаровского]. Стоит отметить, что исследователи «памятников Куликовского цикла» уже с начала XX в. обоснованно рассматривают «Сказание о Мамаевом побоище» как своеобразный исторический роман, опирающийся на некоторые реальные факты. Однако в обработке автора «Сказания» эти факты подверглись таким искажениям, что об исторической достоверности произведения в целом не может идти и речи [см.: Шамбинаго 1906, с. 342; Азбелев 1976, с. 81; Салмина 2004, с. 263].

Гумилев 1992, с. 427; см. также: 1994а, с. 311.

Михайлов 1827, с. 74.

Соколов 1999.

Памятники 1998, с. 104, 118, 131.

Легенды и сказания 1987, с. 222.

См., напр.: Рыжов 1999, с. 107; 2001, с. 274, 324, 367.

Памятники, с. 11.

См., напр.: История 2009, с. 527.

Сказания 1982, с. 150-151, 199; Памятники 1998, с. 140-142, 227-228, 316-317. В других редакциях «Сказания» фигурирует Ягайло, что более соответствует историческим фактам: Сказания 1982, с. 175-176; Памятники 1998, с. 255 и след.

Рогожский летописец 2000, с. 82, 83, 85-86. См. также: Будовниц 1956, с. 94-95; Горский 20046, с. 244.

См., напр.: Антонович 1878, с. 153-154; Асиновский 1997.

Ср.: Шамбинаго 1906, с. 222-223; Зимин 2006, с. 37. Интересную гипотезу замены Ягайло Ольгердом предложил Л. А. Дмитриев. По его мнению, «Сказание о Мамаевом побоище» составлялось в первой четверти XV в., когда Ягайло еще мог рассматриваться московскими властями как союзник в борьбе с немецкими рыцарскими орденами, и поэтому формирование его негативного образа представлялось нецелесообразным [Дмитриев 1954, с. 195; ср.: Клосс 2001, с. 333-334].

Гумилев 1992, с. 421. См. также: Руссев 1999. Ср.: Егоров 1985, с. 81; Панченко 1998; Почекаев 20066, с. 216.

См., напр.: Козубовський 2005, с. 96.

Шабульдо 2005.

Шабульдо, 2005. См. также: Ислам 2009, с. 356.

Хеллер 2001, с. 119.

См.: Повесть 1985а, с. 155, 157. А. П. Григорьев высказывает сомнение, что летописное сообщение о гибели Хаджи-бека в битве на Воже соответствует действительности, см.: Григорьев 2004а, с. 111; 20046, с. 175.

См. подробнее: Почекаев 20066, с. 216.

См., напр.: Памятники 1998, с. 30, 255.

Сказания 1982, с. 176.

ПСРЛ 1907, с. 82, 171, 279, 328, 454. См. также: Norris 2009, р. 22. В Киевском синопсисе XVII в. сообщается, что Ольгерд победил татар и захватил южнорусские степи (где и поставил наместниками братеьв-Кориатовичей) уже после Куликовской битвы и гибели Мамая [Киевский синопсис 2006, с. 201].

См.: Кожедуб 2009, с. 219.

Хотя белорусский автор С. Асиновский и пытается уверить читателей, что этот факт «далеко не всем известен» [Асиновский 1997].

Каргалов 1973, с. 66-67; Ислам 2009, с. 143.

См., напр.: Базилевич 2001, с. 129-133; Назаров 1983, с. 45-47.

См. подробнее: Шамбинаго 1906, с. 75-76.

ПСРЛ 1907, ст. 318-321; Смирнов 1868, с. 14; Брянцев 1889, с. 181-186; Иванов 20036, с. 108-109. См. также: Елагин 1998, с. 72; Широкорад 2008, с. 72-74; Азбелев 2007. Русские летописцы, стремясь обойти это хронологическое несоответствие и придать правдоподобие сведениям об участии Ягайло в Куликовской битве, указывают в качестве даты смерти Кейстута 1378 г. [см., напр.: ПСРЛ 1949, с. 200; ср.: ПСРЛ 1980, с. 120].

См. подробнее: Темушев 2007, с. 91.

См.: Смирнов 1868, с. 13; Брянцев 1889, с. 180-181; Иванов 20036, с. 106.

ПСРЛ 1949, с. 229; Иванов 20036, с. 112, 120.

Ср.: Широкорад 2005б, гл. 13.

Любопытно отметить, впрочем, что современные белорусские авторы, стремясь представить «иную» историю Западной Руси и выступая апологетами Ягайло, все же не отрицают, что он спешил к месту Куликовской битвы, намереваясь принять в ней участие [см., напр.: Кожедуб 2009, с. 218].

См., напр.: Гумилев 1992, с. 426; Черный 2008, с. 105.

Пашуто 1982, с. 286.

Опись 1977, с. 34. См. также: Соловьев 1958, с. 187; Карацуба, Курукин, Соколов 2006, с. 67.

ПСРЛ 1907, ст. 44; Иванов 20036, с. 111.

См.: Бычков, Низовский, Черносвитов 2000, с. 344.

Вслед за Л. Н. Гумилевым Ф.-Х. Байер датирует начало противостояние Токтамыша с Мамаем 1376 г. [Байер 2001, с. 172; ср.: Гильфанова 2009, с. 362]. Однако этому утверждению противоречат нумизматические данные: до 1380 г. в Сарае правил хан Арабшах, а не Токтамыш [см. подробнее: Почекаев 2010, с. 147-154]. Русские летописцы также впервые упоминают Токтамыша как «некоего царя со востока» только после сообщения о разгроме Мамая в Куликовской битве [см., напр.: ПСРЛ 1949, с. 205; ПСРЛ 20006, с. 69]. См. также: Бартольд 2002, с. 565; Рудаков 2009, с. 144.

См., напр.: Гумилев 1992, с. 421; Горский 1998, с. 18; 20046, с. 245; Кожинов 2000; 2006, с. 63-74; Абдудлаева 2009; Баймухаметов 2009, с. 61. Стоит отметить, впрочем, что уже в начале XIX в. И. Михайлов называл Мамая ханом «новой» Задонской Орды, которую тот основал, якобы к 1379 г. [Михайлов 1827, с. 5-6], однако тогда его концепция не получила поддержки историков, кроме того, автор не противопоставляет эту изобретенную им Орду собственно Золотой Орде.