С. Энгус - Тайные культы древних. Религии мистерий

Греческий текст см. в Reitzenstein. Hell. Mysterienrelig. 114. Латинскийперевод (Asclepius, 41) слабо передает оригинал: «Numine salvati tuo… gaudemus quod nos in corporibus sitos aeternitati fueris consecrare dignatus».

459

Comparetti. Laminette orfiche. P. 25; ср. I.G.S.I. 642, Diels. Frag. 3rd ed. P. 177 n. 20.

460

Mithraslit. P. 14, 24.

461

Ib. P. 4, 13.

462

Kenyon , ib.; Dieterich. Mithraslit. P. 97.

463

Как мадам Гюйон в состоянии транса или экстаза «вступила в брак» с Христом [Жанна-Мари Бувье де ля Мотт-Гюйон (1648–1717) – французский мистик, чьи труды повлияли на многих мыслителей XVIII–XIX вв. – Пер. ].

464

Wessely. Gr. Zauberpapyri, 122, 37 f.

465

Seneca. Ep. 41, 2.

466

Disc. II. 8.

467

Ср.: Lobeck. P. 608, 649 ff.; Dieterich. Mithraslit. 3rd ed. P. 121–134; Macchioro. Zagreus. P. 70 ff.; Reitzenstein. Poim. 226 ff.; Hel. Mysterienrel. P. 21 ff.; Foucart. Mystères d’Éleusis. P. 475 ff.; Bousset. Hauptprobleme, ch. VI; Anrich. P. 77.

468

Ср.: Underhill. Mysticism. P. 495 f.

469

«Видимо, фактом религиозной истории является то, что самые примитивные и грубые представления о единстве с Богом и идеи самого возвышенного мистицизма всегда встречаются в тех религиозных образах, которыми думают люди» ( Dieterich. P. 134).

470

Первоначально совершались священные браки с животными (например, Пасифая, Европа, Леда). Затем появилась ассоциация между человеческими существами и животными: например, мать Александра Великого видела сон, что она соединилась со змеем. Возникали и недопонимания, поскольку Пасифая, видимо, для греков (если не для критян) была преступницей, а Минотавр – монстром-недоноском. Более утонченная форма этой истории – рассказ о Данае, где Юпитер выступает в виде золотого дождя.

471

Numa, IV; ср.: Reitzenstein. Poim. P. 229.

472

Antiq. XVIII. 3, 4; историчность этого оспаривает Lafaye: Culte de Divinités. P. 54.

473

Так, Августин бранит своих современников-язычников за то, что они верят в примитивную теологию и обряды, которые еще Варрон с огромным трудом спас от забвения.

474

Ср.: Clem. Alex. Protr. II.; Lactantius. Div. Inst. I. 17.

475

Lucian. Alex. 38 f.

476

Harrison. Proleg. P. 533; Diels, Sib. Bl. P. 48.

477

Macchioro. Zagreus. P. 69 f.

478

De Err. Prof. Rel. XIX; Dieterich. P. 122, 124.

479

Интерпретируется также как обращение к новопосвященному: посвящаемый, вне зависимости от пола, является невестой бога-жениха ( Anrich. P. 77).

480

Adv. Nat. V. 21; ср.: Clem. Alex. Protr. II. 16, Firm. Mat. xxvi.

481

Abel . 220; Proclus. In Tim.; Macchioro. Orf. e Paol. 224.

482

Ср.: Macchioro. Orf. e Paol. P. 209–216.

483

Что означает скорее «я вошел в матку» для перерождения. Другие интерпретации ср.: Olivieri. Р. 7 и в схолиях в «Горгиа» Платона, процитированные у: Farnell. Cults. III. P. 187.

484

C.I.L. X. 6423.

485

Такой версии придерживается Foucart: Mystères. P. 379 и Dieterich. P. 125 против ἐγγευσόμενος у: Lobeck . P. 25, что поддерживает Farnell (Cults.III. 185), но это не является необходимым, так же как и его изменениеmoriturus на oraturus в формуле Аттиса.

486

II. 11, 3.

487

Что может допускать интерпретацию скорее в плане возрождения; ср.: Reitzenstein. Zwei Relig. Fragen. P. 20 ff.

488

Liechtenhan. Offenbarung im Gnosticismus. P. 143.

489

Iren. Adv. Haer. I. 21, 3.

490

Bousset. Hauptprobleme. P. 315 ff.; Pauly-Wissowa. R.-Ency. VII. P. 1522.

491

Hippolytus. Phil. V. 8.

492

Ср.: Acta Thomae, 11 ff.; Hennecke. N.T. Apokr. P. 484 ff.

493

Ср.: Harnack. Lehre d. zwölf Apostel. P. 44 ff. (ссылка по Dieterich); Dogmengesch. 4th ed. P. 27.

494

Ad Eustochium, XXII. 20.

495

Wilpert. Die gottgeweihten Jungfrauen. P. 7; Heiler. Das Gebet, 3rd ed. P. 331 ff.

496

Ad. Cor. II. 14, 2, 4.

497

Dieterich. P. 132, который также приводит случаи Адельхейд Лангманн и Маргарет Эбнер.

498

См.: Baudissin. Adonis und Esmun; Macchioro. Zagreus. P. 120 ff. Псевдо-Апулей (14) замечает: «uti Aegyptica numina ferme plangoribus, Graecaplerumque choreis»; «пекусь и о гибнущих смертных» (Илиада, XX. 21 [пер. Н. Гнедича. – Пер. ]) отнюдь не было характерно для религии Аполлона.

499

Olivieri. Lamellae orph. P. 16.

500

Diels. Fr. 62: ср. Macchioro. Eraclito. P. 88 ff.

501

Macchioro. Zagreus. P. 105 ff…

502

Ср.: Mrs. Strong / J.H.S. XLIV. P. 65 f.; Cumont. Rev. Arch. ’18. P. 52–73.

503

De facie in orbe lunae, 28, 943 C.

504

Th emistios (?), ср.: Maas. Orpheus, 303 ff.; Stob. Flor. IV. 128; Mein. P. 107.

505

Firm. Mat. De Err. Prof. Rel. 22.

506

Metam. XI. 25.

507

Firm. Mat. Ib. 2; Augustine. De Civ. Dei, VI. ii.

508

Plutarch. De Is. et Os. 46.

509

Ср.: Cumont. Mystères. 3rd ed. P. 189 ff.

510

Ср.: Boissier. Rel. rom. 7th ed. I. P. 359; Diog. Laert. Vita Pythag. VIII.1, 10; Foucart. Assoc. relig. P. 61 ff.

511

Ср.: духовность Плутарха: De Is. et Os. 3, 352 C.

512

Ср.: Hepding. P. 145–175; Aust. P. 155 f.

513

Hepding. P. 51.

514

Hepding. P. 158.

515

Ср.: Cumont. T. et M. P. 313–330; Toutain. II. P. 132 ff.

516

Ср.: Cumont . Ib. I. P. 324 f.

517

Cumont . Ib. «Нет никаких доказательств тому, что в европейских святилищах Митры поддерживался постоянно горящий на алтаре огонь, как, возможно, было в храмах этой религии в Малой Азии, или что здесь происходили ежедневные или сколько-нибудь еще регулярно повторяющиеся службы» ( Legge. II. P. 268).

518

На фарси – Mithragan; ср.: Cumont. T. et M. Р. 230, 325.

519

Cumont . Ib. P. 325, 342.

520

II. P. 269.

521

См. фотографию митреума под церковью Святого Климента в Риме ( Cumont . No. 63).

522

Так у: Cumont . I. Р. 61 и Toutain . II. P. 135. Другие полагают, что посвященные возлежали на скамейках, вкушая agape.

523

«Религия Митры давала своим приверженцам точные и утешительные ответы на самые тяжкие вопросы, на которые только могло навести созерцание материальной вселенной, сознание нравственной активности, неуверенность и тревоги, внушаемые смертью» ( Toutain . II. P. 132).

524

Cumont . T. et M. I. 309 f.

525

Ср. также: Porphyry. De Abst. IV. 9; Arnobius . VII. 32.

526

Metam. XI. 9—16; ср.: Lafaye. Hist. du Culte. P. 126 ff.; Legge. I. P. 71 f.; Dill. P. 579.

527

Ср.: Minucius Felix. Octav. 21; Plutarch. De Is. et Osir. 16 f. 39; Herod. III. 27–28.

528

Metam. XI. 30.

529

Metam. XI. 30.

530

Ср.: Lafaye. Hist. du Culte. P. 113 ff.

531

Tibullus , I 3, 31.

532

Metam. XI. 20.

533

Martial . X. 48, 1; II. 14, 8.

534

Apuleius. Metam. XI. 17.

535

Который для «церкви» Исиды был тем же, что Иерусалимский храм для иудейской.

536

Hist. du Culte, etc. P. 115; Plut. De Is. et Os. XXXVI.

537

Lafaye. P. 115, 328; Legge. I. P. 68 f.

538

Hist. du Culte. P. 115–116.

539

Ср.: Clemen. Prim. Christianity. P. 260.

540

Откр., 3: 20. ( Примеч. пер. )

541

Oxyrhy. Pap. I. 110.

542

Ib. III. 523.

543

Dittenberger. Sylloge, 3rd ed. no. 1106, l. 100; Paton, Hicks. Inscr. of Cos. 36; Prott-Ziehen. 144.

544

δαιτυμόνα αὐτὸν καὶ ἑστιάτορα, 97 ( Dind. I. P. 94).

545

Psyche. I. 130.

546

Ср.: Wissowa . Р. 357.

547

II. 1, 7 (процитировано у Роде).

548

Apol. 39.

549

Justin. Apol. 166.

550

XXX. 1, 6.

551

J.H.S. ’05. P. 50.

552

Arch. epig. aus Öst. VIII. ’82. P. 8; Prott-Ziehen. 84; Michel. 704.

553

Фото De Petra в: Not. d. Scavi. ’10.

554

Ср.: Rohde. II. Р. 14.

555

Religions orientales. 2nd ed. P. 104, 174.

556

Mithraslit. 2nd ed. P. 105.

557

Handb. Z.N.T. III. 1. P. 125.

558

Taufe u. Abendmahl. P. 40 ff.

559

St. Paul. P. 121; ср.: Morgan. Relig. and Theology of Paul. P. 214.

560

St. Paul. P. 256–259.

561

Protrep. II. 21.

562

Adv. Nat. V. 26.

563

Ib. II. 15: ср.: Firm. Mat. De Err. Prof. Rel. XVIII.