С. Энгус - Тайные культы древних. Религии мистерий

634

Ср.: Gruppe. Griech. Mythologie. II. P. 1016 ff.

635

О влиянии орфизма на поэзию, философию и пластическое искусство ср.: Macchioro. Zagreus. Р. 248 f., 260 f.; Eraclito (passim).

636

Murray G. / Harrison. Proleg. P. 670; Olivieri. P. 4.

637

«Исходная точка всей греческой мистики лежит в дионисийской религии» ( Rohde. Religion der Griechen. P. 332).

638

Kennedy. St. Paul. P. 16.

639

Мисс Харрисон (Proleg. 587) говорит о высшем орфизме как о «вере столь высокой, что можно задаться вопросом, могла ли какая-либо другая вера, древняя или современная, когда-либо превзойти его», признавая при этом его более низкую и магическую сторону.

640

По поводу сильной склонности орфиков к описаниям адских мук по сравнению с их сдержанностью по поводу характера блаженного существования в божественной жизни, куда входил посвященный, ср.: Macchioro. Orf. e Paol. P. 261 f.

641

В орфическом мифе об Эре, Repub. X 614 B.

642

Od. XI. 34 ff.; ср.: Wilamowitz-Möllendorf. Hom. Unters. P. 199 ff.

643

Ср.: Les Enfers selon l’Axiochus / Comptes rendus de l’Acad. des Inscr.1920. Р. 272–285.

644

Ср.: Harrison. Proleg. P. 474 ff.

645

Harnack (Mission and Exp. II. P. 317) считает основной причиной неудачи митраизма то, что «практически вся сфера эллинизма была для него закрыта». Ср.: Vollers. Weltreligionen. P. 127.

646

Harrison , ib. 477. Мы должны были бы написать орфизм там, где мисс Харрисон пишет Орфей: для нее он «реальный человек, реформатор, а возможно, и мученик».

647

Орфики были «мудрыми»; ср.: Adam. Repub. of Plato. II. P. 378.

648

Olivieri V. Lamellae aur. orph. P. 7.

649

Перевод G. Murray [цитата дана в прозаическом переводе А.Ф. Лосева. – Пер. ].

650

См.: Gruppe , II. Р. 1016. Хорошо заметил Роде: «Присущая древнему греческому миру черта – полагаться на самого себя – здесь исчезает; благочестивый человек малодушно ищет чужой помощи; ему нужны откровения и подсказки “Орфея-повелителя”, чтобы найти путь к благу, и он трепетно соблюдает его наставления, чтобы иметь возможность идти этим путем» (II. P. 124).

651

Ср.: Kaerst . II. pt. I. Р. 204–208; Fowler W. The City-State of the Greeks and Romans.

652

«Они блистали во всех профессиях, кроме военной» (R. Or. 2nd ed. P. 3).

653

Cumont. P. 9 (Eng. tr. P. 6).

654

Angus S. Environment of Early Christianity. P. 11 f.

655

Ср.: Boissier , 7th ed. II. P. 238–304.

656

Ср.: Ferrero. Ruin of Ancient Civilization. Chs. I и II; Dill. Rom. Soc. Bk. I, ch. 1.

657

Ср.: Dieterich. Kl. Sch. Р. 460. «Уже с возникновением монархий началось постоянное настороженное отношение к религиозным чувствам широких масс, на Востоке в том числе. С самого начала основой была политическая необходимость» ( Reitzenstein. Hell. Mysterienrel. P. 3).

658

Ср.: Bouché-Leclercq. Hist. de la Divnation. I. P. 2–5.

659

Rel. Or. 2nd ed. P. 241, 258 (Eng. tr. P. 163, 174).

660

Legge. II. 235; ср.: Bouché-Leclercq. Divination. I. P. 206 ff.; Toutain. Cultes païens. II. P. 181.

661

Dill. P. 93: «Астрология была как греческим, так и халдейским искусством».

662

Cumont. Rel. Or. P. 244 (Eng. tr. P. 165).

663

Ср.: Dill. 447.

664

Cumont . Ib. P. 243 (Eng. tr. P. 164); Bouché-Leclercq , ib. I. P. 274 f.

665

Ср.: Kennedy. P. 6 f.

666

Ср.: Gardner. St. Paul. P. 61.

667

Ср.: Dieterich. Abraxas. P. 58 f.; Kennedy. Р. 204; Cumont. R.O. 2nd ed. P. 254, 264; Eisler. Weltenmantel u. Him. II. P. 664.

668

Boll / N. Jahrb. f. d. Klass. Alt. XXI. P. 106.

669

V. Cat. Astrolog. Graec. VII. P. 129 ff.

670

Cumont . Ib. P. 251–252 (Eng. tr. 170).

671

Согласно Плутарху: De Def. Orac.

672

О временном возрождении Дельф ср.: Dempsey . Р. 176 ff.

673

Ср. статью Zodiacus / Daremberg-Saglio. V. P. 1056; Reville. P. 286 ff.

674

То есть польза для религии. Астрология при поддержке магии была полезна для научного знания. «Эта поддельная наука действительно помогала прогрессу человеческого знания. Поскольку они пробуждали химерические надежды и тщетные амбиции в умах своих адептов, предпринимались такие исследования, которые, несомненно, никогда не начались бы и не продолжались бы ради бескорыстной любви к истине. Наблюдения, которые восточные жрецы собирали с неутомимым терпением, стали причиной первых физических и астрономических открытий… Оккультные науки привели к возникновению точных» ( Cumont. Rel. Or. / Eng. tr. P. 194).

675

Ср.: Reitzenstein. Poim. P. 77–79; Cumont . Ib. P. 264 ff. (Eng. tr. P. 178);Fatalisme astrale et les religions antiques, Rev. d’hist. et de lit. rel., ’15 N.S.III. 6); Boll . Ib. P. 108 ff.

676

«Мистицизм был отражением фатализма» ( Reitzenstein. P. 79).

677

Ср.: Dieterich. Kl. Sch. P. 437; Moore. Hist. of Religions. I. P. 432: «В великих социальных потрясениях последующих веков эти боги и культы вышли на передний план; они дали отличительный характер последующим религиям Греции».

678

Ср.: Kennedy. Vital Forces of the Early Church. P. 86.

679

Farnell. Outline Hist. of Gk. Religion. P. 34; Harrison. Prol. P. 8 ff.

680

О культах Матери-Земли ср.: Dieterich. Archiv. f. Relig. ’04. P. 10 ff.

681

Rohde. Psyche. I. P. 211: «Пышность, а также широкое и частое распространение их культа во всех греческих государствах как самой Греции, так и колоний свидетельствует больше, чем что-либо другое, что еще с гомеровского времени должны были происходить перемены в области религиозного чувства и служения богам».

682

Moore. I. P. 441.

683

Aristides. Eleus. (Dindorf. P. 415).

684

Ср.: Rohde. I. P. 205.

685

Plutarch. De Facie in Orbe Lunae. 28.

686

Harrison . Ib. P. 7. [ «Даю, чтобы ты дал», «Даю, чтобы ты ушел». – Пер. ]

687

Ibid. 215; Farnell. Gk. Hero Cults. P. 343 ff.

688

Софокл. Антигона, 74 сл.

689

Перевод Ф.Ф. Зелинского. ( Примеч. пер. )

690

«Почитание хтонических божеств и божеств плодородия является основой всех греческих мистерий, и в частности – мистерий Элевсина» ( Lenormant, Pottier. Eleusinia / Daremberg-Saglio. Dict. II. P. 544).

691

Anrich. P. 35 ff.

692

Ib. P. 427, 516.

693

Ib. P. 554–559.

694

Anrich. P. 569–583.

695

Ib. 597. Ср. слова каноника Биггса о легенде Исиды: «Какие прекрасные черты можно найти в ней! Перед нами – божественная человечность: бог, который умирает жестокой смертью из любви к людям, и божественно человечная жена и мать, полная сочувствия, милосердная Исида. Она любит своего супруга, и любовь ее сильнее смерти, но при этом она освобождает убийцу, прося его идти и не грешить. Многие сокрушенные души находили утешение в поклонении Исиде» (Church’s Task. P. 45).

696

Relig. Or. 2nd ed. P. 43, 67–68 (Eng. tr. P. 28, 44); Glover. Progress.P. 265 ff., 323.

697

Ср.: Kaerst. I. P. 78: «Так две великие фундаментальные силы античной жизни – полис и индивидуум – стоят лицом к лицу, не оплодотворяя и не углубляя друг друга, но находясь во все более глубоком и неожиданном противостоянии».

698

Ср.: Fairweather. Background, 2nd ed. P. 30 ff.

699

Charles. P. 363–364.

700

Charles. P. 61.

701

Ib. P. 80 n. 1, 155, описывает доктрину Платона как «прославление необузданного индивидуализма».

702

Charles. P. 79.

703

Ib. P. 249; cp. также: Р. 299, 362 f.

704

Wendland. Hell.-röm. Kultur. P. 20.

705

Ср.: Wendland . P. 20.

706

Kaerst. I. 63.

707

Fowler. Roman Ideas of Deity. P. 102–103; Relig. Exper. P. 266, 340.

708

Fowler. Relig. Exper. P. 340.

709

Wendland. P. 19.

710

Rom. Poets of the Repub. P. 16 f.

711