С. Энгус - Тайные культы древних. Религии мистерий

Ср.: Bruns. Die Persönlichkeit in d. Geschichtschreibung der Alten; Wendland . P. 22.

712

Ср.: Synkretismus im Altertum (Relig. in Gesch. u. Geg. V. 1043 ff.); Kaerst II. P. 246 ff.; Toutain. Cultes païens. II. P. 241 ff.; Wendland. Hell.-röm. Kultur. P. 77, 21 ff., 161 ff.; Dill. P. 558, 581 ff.

713

II. 248.

714

Ср.: Leclercq H. Colonies d’Orientaux en Occident / Cabrol-Leclercq. Dict.

715

Арриан. Анабасис. VII. 4; Плутарх. Александр. 70.

716

[ «Богам Манам. Регина, вольноотпущенница и супруга. Барат, пальмирец по рождению. Катувеллаунка, 30 лет»]. «D.M. Regina, liberta et conjuge. Barates. Palmyrenus natione. Catuallauna. A. XXX». (Proc. Soc. Bib. Arch.’78. P. 11 f.; Jour. of Rom. Studies, 12, pl. VII).

717

Malaria and Greek History. Manchester, ’09.

718

Butcher. Aspects of Gk. Genius. P. 25.

719

Wissowa. P. 54 ff.; Aust. P. 106.

720

Legge. I. 16.

721

Kaerst. II. 250.

722

Ср.: Kaerst. II. 250.

723

Wissowa. P. 82, n. 3.

724

C.I.L. VI. 557 ff.

725

Апулей. Метаморфозы, XI. 5 [пер. М.А. Кузмина. – Пер. ].

726

Kaibel. Epig. gr. 824, 2: Ἄττει θ’ ὑψίστῳ κ. συνέχοντι τὸ πᾶν.

727

Lampridius. Alex. Severus. 29.

728

Plut. De Is. et Os. 35.

729

Ad Graeces, 29.

730

C.I.L. VI. 1, 1779.

731

Апулей. Метаморфозы. XI, 22.

732

Mau. Pompeii. P. 169; Lafaye. P. 190.

733

Taylor. Cults. P. 68 ff.

734

Cumont. R. or., 2nd ed. P. 98 ff., 333, n. 34; Toutain. II. P. 84–88; Wissowa. P. 81; Boissier. I. P. 368.

735

Reville. La Religion à Rome. P. 95 ff.; Legge , II. 259; Dill. P. 609, 556.

736

T. et M. I. P. 334, n. 5; Mithras / Roscher. I. P. 3064.

737

Сp.: Cumont. R. or. 2nd ed. P. 96 ff.

738

Ib. P. 98.

739

Legge. I. P. 145 ff.

740

Следует отказаться от попытки последовать за синкретизмом в область магии, астрологии и философии: для этого имеется обширный материал.

741

Сp.: Anderson F. Liberty, Equality, and Fraternity. P. 6.

742

«Новая религиозность с ее мечтательной задушевностью, воспринятая через синкретизм, позволила людям полностью предаться Христу, погрузиться в уникальность Его Сущности, что в конечном счете должно было способствовать победе Его религии» (Relig. in Gesch. u. Gegenw. V.P. 1055).

743

Ср.: в особенности Mommsen. De Collegiis; Boissier. II. P. 247–304; прекрасная глава «Коллегии и жизнь плебеев» / Dill. Rom. Soc.; статья: Waltzing J.P. Collegia / Cabrol-Leclercq. Dict.; Foucart. Des associations religieuses.

744

Kaerst . Ib. 281.

745

Ср.: Müller A. Veteranvereine in d. röm. Kaiserzeit (N. Jahrb. f. d. Klas.Alt. XXIX. (’12) P. 267 ff.).

746

Boissier. II. P. 247.

747

Jevons. Introd. 334; Foucart. P. 49, 57.

748

Плутарх. Нума, 17; ср.: Boissier. II. P. 248.

749

Mommsen. P. 76.

750

Boissier. P. 249.

751

Светоний. Цезарь. 42; Октавиан. 32; Boissier. P. 249.

752

Pliny. Ep. X. 43, 97 [Фактически X. 34. – Пер. ]

753

Dig. III. 4. 1; Boissier. II. P. 250.

754

Ibid.

755

Dig. XLVII. 22. 2; Boissier. Ib.

756

Lamprid. Alex. Sev. 33. Буассье задается вопросом: «была ли это слабость или политический расчет?» (II. P. 251).

757

Boissier. II. 248: «Необходимость в объединении и взаимной поддержке в ассоциации была по крайней мере столь же сильна в Античности, как и сегодня, и среди древних народов римляне, возможно, были теми, кто наиболее сильно испытал на себе это чувство».

758

Ср.: Les repas funèbres / Cabrol-Leclercq, fasc. III. Coll. 775–779.

759

Dill. P. 256.

760

Ср.: Dill. P. 267: «Возможно, не в один период истории, даже в наше время, никогда не чувствовалось большего стремления к какой-то форме общественной жизни, более широкой, чем семья, и более узкой, чем государство».

761

«Такой перенос социального сознания из города или государства в религиозное общество был не новым явлением в истории человечества» ( Gardner. Eph. Gosp. P. 126).

762

Gruppe. II. P. 1020.

763

Per contra, Monceaux, статья Orpheus / Daremberg-Saglio. Dictionnaire; Gruppe. II. P. 1031; Legge . I. 139 f.; Rohde. II. P. 111; ср.: Macchioro. Zagreus.P. 268.

764

Foucart. P. 84 f.

765

Legge. I. P. 21.

766

Ср.: Fairweather. Background. 2nd ed. P. 21.

767

«Когда братство (многие из участников которого находились на рабском положении) встречалось в полном составе в храме своего бога-покровителя, чтобы формально принять постановление о благодарности какому-нибудь благодетелю, и собратья радовались скромному обеду или когда они проходили по улицам и форуму с развевающимися знаменами и всеми эмблемами своей гильдии, самый жалкий собрат на мгновение чувствовал, что поднимается над слепой, безнадежной безвестностью плебейской жизни» ( Dill. P. 256).

768

Ср: Farnell. Cults.III. P. 155.

769

C.I.L. VI. 406.

770

Boissier. II. P. 269.

771

Митраизм был прежде всего религией солдат и мало что мог предложить женщинам; жены митраистов принимали участие в более женских культах Великой Матери и Исиды. В раннем христианстве женщин не выбирали на высшие должности, как было возможно, например, в священных элевсинских мистериях. Павел, хотя и провозгласил, что Христос уничтожил различия между эллином и варваром, мужчиной и женщиной, требует, чтобы женщины покрывали голову на церковных собраниях; правда, это соображение скорее основано на скромности, чем на убеждении в том, что женщины стоят ниже мужчин. Он также говорит, что мужчина является «главой» женщины, как Христос – глава церкви.

772

Цитата из стихотворения «Честная бедность» Роберта Бернса. У С. Энгуса цитируется другая строфа, но в хорошо известном русскому читателю переводе С. Маршака мысли автора соответствует последняя, которую мы и приводим. ( Примеч. пер. )

773

Анналы. ХIV. 17.

774

Vopiscus. Aurel. 38 (Scriptores hist. Aug.).

775

Ср.: Dill. Rom. Soc. in the Last Cent. 2nd ed. P. 232 ff.: «Это был принцип сельского крепостничества, примененный к общественным функциям»; Rom. Soc. fr. Nero. P. 254.

776

Ср.: Farnell. Higher Aspects. P. 131–134; Glover. Progress. P. 139, 169; Fuller B.A.G. The Problem of Evil in Plotinus. P. 27 ff.

777

Hausrath. Apostles / Eng. tr. I. P. 42.

778

Ср.: Gardner. St. Paul. 23–24.

779

Ср.: Bussell. School of Plato. P. 212 ff.

780

Ср.: Martha C. Les Moralistes sous l’empire romain. P. 173 ff.

781

Ср. его слова о дельфийской надписи: «…по-моему, смешно, не зная пока этого, исследовать чужое… я, как я только что и сказал, исследую не это, а самого себя» (Федр, 230 А).

782

Сенека. О гневе. III. 36.

783

Перевод Т.Ю. Бородай. ( Примеч. пер. )

784

Epict. I. 26, 3; III. 12, 4; Plato. Apol. 38 A.

785

Павсаний. IX. 30.12.

786

«То, как греки смотрели на мистерии, в основном существенно изменилось после введения орфического учения, и это едва ли можно приписать чему-то другому, кроме прямого влияния его учителей» ( Legge. I. P. 131 f.).

787

Ср.: Legge. I. 122.

788

Zeller. Pre-Soc. Phil. / Eng. tr. I. 516.

789

Сэр Генри Джонс в своей работе «Идеализм как практическое кредо» (Idealism as a Practical Creed, p. 15) говорит о «Феноменологии духа» Гегеля как о «работе, которая наряду с «Метафизикой» Аристотеля является одним из наиболее отважных путешествий, когда-либо совершенных в мир духа».

790

Ср.: Никомахова этика. VI. 9.

791

Ср.: Kennedy. Philo’s Contribution. P. 98 ff.

792

Quod. det. pot. insid. sol. XXII.

793

Ср.: Fuller B.A.G. Op. cit. Chaps. III, IV; Inge. I. P. 131 ff., II. P. 231 f.

794

Ср.: Arnold. Roman Stoicism. P. 330 ff.