С. Энгус - Тайные культы древних. Религии мистерий

973

Тацит рассказывает, что смерть Германика приписывали carmina et devotiones и написанию его имени на магических свинцовых табличках, найденных в его доме (Ann. II. 69; ср.: Dio Cassius . LVII. 18).

974

Legge. I. P. 90.

975

Gardner. Eph. Gosp. P. 206–207; ср.: Religious Experiences of St. Paul.P. 67 f.: «Лучшие моменты мистерий были поглощены христианством, а худшие впитала в себя магия – магия, которая всегда появляется как черная тень, которую отбрасывает религия и которая занимает место религии во взглядах тех, у кого в душе нет семени религиозного роста».

976

De Idol. 9.

977

Ричард Бакстер в XVII в. заявил: «Тот, кто в это не верит, должен быть очень упорным саддукеем», и еще в 1760 г. Джону Уэсли – «отречься от колдовства это все равно, что отречься от Библии».

978

De Lapsis, 25–26; ср.: refs. в: Bigg. Church’s Task. P. 83 f., который замечает: «Приходские праздники настолько похожи на языческие празднества, что по сути это то же самое, хотя во всех отношениях немного лучше».

979

Гловер признает три значительные стадии в развитии религиозной мысли: магию, мораль, и личное отношение (Progress. P. 15).

980

Bacon B.W. Hib. Jour. April ’13. P. 620; ср.: 622.

981

Ср.: Cumont. Rel. orient. 2nd ed. P. 69.

982

Еф., 4: 25. ( Примеч. пер. )

983

Иез., 18: 4. ( Примеч. пер. )

984

Cave S. Christianity the World-Religion, Exp. Times, April ’19. P. 316.

985

Ib.

986

Мк., 8: 36. ( Примеч. пер. )

987

St. Paul. P. 87 f.

988

См.: Wernle. Beginnings of Christianity / Eng. tr. I. P. 20 f.

989

Dobschütz. Christian Life / Eng. tr. P. 172; ср. также: Р. 139.

990

Ср.: Lobeck. P. 113 ff.; Anrich. P. 32 ff.

991

См.: Anrich. P. 33; Hepding. P. 195 ff.

992

Floril. 120–128 (Meinike. 107); ср.: Macchioro. Orf. e Paol. P. 128 ff.; ср. также известный пассаж из Диона Хризостома: Or. XII 202 M., de Arnim, I. 163, 33.

993

Quom. qui suos in virt. sent. prof. 82 E.

994

Walz. Rhet. Graeci. IX. 47.

995

Cumont. Rel. orient. / Eng. tr. P. 88, 2nd ed. P. 132.

996

«Туман – это воздух для религии того времени» ( Glover. Progress. P. 323); он жалуется, что «фантазия, ритуал, мистицизм, порочная наука на некоторое время восторжествовали и соединились в чудовищной кампании против истины и науки» (p. 320 f.).

997

Phaedrus, 244 A. D.

998

Clem. Alex. Protr. 10, 99.

999

Ib. 12 (120, 1).

1000

Julian. Ep. 52.

1001

Цитата из стихотворения У. Вордсворта «Все наоборот» (Th e TablesTurned). ( Примеч. пер. )

1002

Lake. The Earlier Epp. of St. Paul. 2nd ed. P. 40; Stewardship. P. 74.

1003

Ср.: Scott-Moncrieff P.D. De Iside et Os. / J.H.S. ’09, XXIX. P. 79 ff.

1004

В главе 8 он говорит, что в обрядах нет ничего иррационального, мифического и ничего порожденного суеверием, но что они служат целям морали и пользы или основываются на исторических или физических причинах.

1005

Dill. Rom. Soc. P. 575.

1006

Glover. Conflict. P. 111.

1007

Ср.: Monceaux P. Apulée Magicien / Rev. de Deux Mondes. LXXXV.Р. 571–608.

1008

Например, Enn. I. 6, 7.

1009

De Myst. I. 12.

1010

Oratio. VII.

1011

Con. Celsum. III. 44; 59 [пер. Л. Писарева. – Пер. ].

1012

В: Macarius Magnes. IV. 19.

1013

Ib. III. 15.

1014

Ib. IV. 22.

1015

См.: Deissmann. Das Christentum u. d. Unteren Schichten. «Как мы видим… и в частных домах шерстоделы, портные, ткачи, все эти необразованные и грубые люди в присутствии старших и своих более разумных господ не осмеливаются даже рта раскрыть» ( Celsus / Origen. Con. Celsum. III. 55; ср.: 44 [пер. Л. Писарева. – Пер. ]).

1016

Tert. De Carne Christi. 5.

1017

C. Celsum. I. 9.

1018

Adv. Graecos. 31 f.

1019

C. Celsum. I. 99.

1020

Phaed. I. 6.2.

1021

Strom. VIII. 1.

1022

VI. 17; I. 5; I. 16.

1023

Strom. I. 5.

1024

I. 13.

1025

«Иисус сказал: Я стоял посреди мира и во плоти Я был видим им». Автор цитирует один из оксиринхских папирусов, содержащих краткие высказывания Иисуса – так называемые «логии» (логия 28). ( Примеч. пер. )

1026

«С гордой свободой провозгласи: мы нашли и возрадовались». ( Примеч. пер. )

1027

«Весь Он был Истина». ( Примеч. пер. )

1028

Antig. Jud. XI. 3.

1029

Decline and Fall. Ch. XV.

1030

Conversion of the Rom. Emp. P. viii ff.

1031

Day-book of J.S. Blackie. P. 27.

1032

P. 561.

1033

Études d’Hist. Relig. P. 188.

1034

P. 343 ff. В Hibbert J. X. P. 64 Луази говорит, что христианство победило, поскольку «оно имело преимущество над ними [мистериями]: более твердая доктрина о Боге и бессмертии; учение о божественном Спасителе более живом, более близком сердцу и обладавшем определенным местом в истории; большее единство в вере и общественной организации».

1035

History of European Morals. Vol. I, ch. III (The Conversion of Rome).P. 388–389 / Copyright ed. 1911.

1036

Orpheus. P. 108.

1037

Rel. or. P. xxiv; ср. также эту главу в Aust. P. 115–116.

1038

Influence of Christianity in the Rom Emp. P. 43; ср.: Moore C.H. Relig.Thought of the Greeks. P. 292 f., 356 ff.

1039

C. Celsum. I. 2 [пер. Л. Писарева. – Пер. ].

1040

Поскольку митраизм не победил эллинизм, «историк немедленно видит, что первый (митраизм) должен был погибнуть, а второе (христианство) выжить» ( Harnack. Mission and Expansion. II. P. 318).

1041

De Praes. Haer. 7 [пер. Е. Карнеева. – Пер. ].

1042

Harnack. Mission and Exp. I. P. 15.

1043

Murray. Four Stages. P. 178.

1044

Ср.: C.I.L. VI. 1, 1779.

1045

Ср.: Hardy E.G. Studies in Rom. Hist. ’06, chs. I–IX.

1046

Gardner. St. Paul. P. 94; ср.: Boissier. I. P. 382 ff.

1047

Деян., 3: 11–12. ( Примеч. пер. )

1048

1 Кор., 10: 21. ( Примеч. пер. )

1049

1 Тим., 2: 5. ( Примеч. пер. )

1050

Где одно божество могло велеть воздвигнуть храм другому, как Небесная Богиня Карфагена – Меркурию ( Boissier . I. P. 387) или как греческий Эскулап почитал бога из Долихена (C.I.L. III. 1614). Даже стоявшие на высокой ступени жреческой иерархии Отцы культа Митры могли быть пророками Исиды (C.I.L. VI. 504, 846).

1051

Ἀνδρασώτειραν в призывании в Oxy. Pap. XI. 1380. l. 55 и σώτειραν,l. 91; ср.: Isis Salutaris, C.I.L. III, 2903; 4809.

1052

Ср.: Bouché-Leclercq. L’Intolérance religieux et politique. P. 140.

1053

C.I.L.VI. 500.

1054

I.G.S.I. 1449.

1055

McGiff ert. P. 43.

1056

McGiff ert. I. P. 424.

1057

«Велика истина и сильнее всего» (2 Ездр., 4: 41). ( Примеч. пер. )

1058

«Христианство – религия синкретическая. Сильные религиозные мотивы, которые пришли извне, – восточные и эллинистические – сохранились и очистились в нем. Затем характерным – мы, может быть, даже можем сказать, провиденциальным – моментом для христианства оказалось то, что оно пережило свое классическое время, когда оно перешло с Востока в греческий мир, в эпоху, обладавшую всемирно-исто ри ческим значением. Поэтому в нем есть элементы обоих миров. Эллинистический элемент в нем позднее стал очень силен, но и восточные элементы, присущие ему с самого начала, никогда не исчезали полностью» ( Gunkel. Z. religionsgesch. Verständnis des N.T. P. 95; ср. также с этим: Dibelius. Sitzb. d. Heidelberger Akad. ’17, Abh. 4. P. 53).

1059

Ср.: Gardner. Growth of Christianity. Chs. II–VI.

1060

Флп., 4: 8. ( Примеч. пер. )

1061

Еф., 2: 14. ( Примеч. пер. )

1062

Лукиан заставляет Демонакса (11) оправдывать свое неучастие в мистериях тем, что если они плохи, то ему следует от них отказаться, а если они хороши, то тогда их вообще никому не надо было бы открывать.

1063

Ср.: Bussell. Christian Theology and Social Progress. P. 165.