С. Энгус - Тайные культы древних. Религии мистерий

1064

McGiff ert. Ib. P. 45.

1065

C. Celsum. VII. 60.

1066

Ecce Homo. Ch. XII.

1067

Epictetus. Disc. I. 9, 1; Cicero. Tusc. Disp. V. 37, 108: «Socrates quidemcum rogaretur, cuiatem se esse diceret, mundanum inquit. Totius enim mundise incolam et civem arbitrabatur».

1068

Diog. Laert. VI. 63.

1069

Ис., 54: 5. ( Примеч. пер. )

1070

Disc. I. 3, 1; 9, 1.

1071

Ib. I. 9, 3; 9, 6.

1072

Seneca. De Prov. I.

1073

Zeno, Arnim. Frag. Stoic. I. 263; ср. также: Arnold. Rom. Stoicism. P. 275, n. 14.

1074

Conflict of Religions. P. 130.

1075

1 Ин., 5: 4. ( Примеч. пер. )

1076

Seeley. Ibid. Ch. VI.

1077

Schmidt. P. 6 ff.

1078

XI. 8.

1079

The Pauline Idea of Faith. P. 68.

1080

Arnold. P. 415.

1081

Ср.: Hatch , op. cit.: «О вере как о принципе религии они не имели никакого мнения. Вера не была важным фактором в религиозной жизни стоиков, и поэтому она не играла и выдающейся роли в их религиозном учении» (p. 75–76).

1082

«Доктрина оправдания скорее верой, чем добрыми делами лежит в основе всех древних религий мистерий» ( Strong E., Jolliff e N. J.H.S. XLIV. P. 107).

1083

«Со всей доверчивостью (plena fi ducia) предался святым обрядам этой родственной религии» ( Apul. Met. XI. 26) [пер. М.А. Кузмина. – Пер. ]

1084

Poimandres. 32 (Reitzenstein’s ed. P. 338).

1085

Corpus Herm. IX. 10.

1086

Ср.: De Faye. Gnostiques. P. 434 f.

1087

1 Кор., 13: 12. ( Примеч. пер. )

1088

Dieterich. Abraxas. P. 196.

1089

Пс., 21: 5–6. ( Примеч. пер. )

1090

Сир., 2: 10. ( Примеч. пер. )

1091

Евр., 11: 27. ( Примеч. пер. )

1092

Religion des Judentums, 2nd ed. P. 514. Ср. также его же Kyrios Christos. P. 174 и Kennedy H.A.A. Philo’s Contribution to Religion. P. 121 f.

1093

Les Idées Phil. et Relig. de Philon d’Alexandrie. P. 222.

1094

Pauline Idea of Faith. P. 47, 80.

1095

Ibid. P. 125.

1096

Th ackeray. Relation of St. Paul to Contemporary Jewish Thought. P. 90; ср.: Bousset. P. 223 ff.; экскурс у Lietzmann, Handbuch z. N.T. III, I. P. 24.

1097

Ср.: Hatch. Influence of Greek Ideas. P. 313 ff.

1098

Автор, видимо, имеет в виду слова апостола Петра: «Уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых» (1 Пет., 1: 21). ( Примеч. пер. )

1099

Th ackeray. P. 90 f.

1100

Ср.: Morgan. Religion and Theology of Paul. P. 114 ff.

1101

Kennedy H.A.A. Expositor. March ’19. Р. 218.

1102

В Orfismo e Paolinismo, опубликованном в 1922 г., профессор Маккиоро выдвигает новаторскую точку зрения, заявляя, что христология и мистицизм Павла имеют орфическое происхождение. Ср.: Anderson F. Pau li nism and Orphism / Australasian Jour. of Phil. and Psychology, September ’24.

1103

Op. cit. P. 66.

1104

Гал., 1: 16. ( Примеч. пер. )

1105

Inge. Christian Mysticism. P. 39. Ср.: Pringle-Pattison. Ency. Brit. 11th ed., статья Mysticism. Р. 124 a; Gruppe. Gr. Myth. II. P. 1608 ff.

1106

О разнице между эллинским мистицизмом и мистицизмом апостола Павла см.: Bousset. Kyrios Christos. P. 172 f.

1107

Ср.: Kennedy. St. Paul and the Mystery-Religions. P. 291.

1108

Кол., 3: 1. ( Примеч. пер. )

1109

Ср.: Seeley. Ecce Homo. Ch. VI. «Другие добродетели едва ли могут процветать без хорошей прирожденной организации и удачного воспитания. Однако даже люди, воспитанием которых полностью пренебрегали, лишенные всяких способностей, могут начать жить в вере. Другие добродетели требуют цивилизованности, некоторых объемов знания, нескольких книг; но даже на полуживотных физиономиях вера может зажечь искру благородства».

1110

Sanday, Headlam. Romans. P. 33.

1111

Moore G.F. History of Religion. II. P. 521 f.

1112

Ср.: примечание K. Manitius. P. 283 в его издании Proclus. Hypotyposis astronom. positionum. Leip. ’09.

1113

Цитата из стихотворения У. Вордсворта «Все наоборот» (Th e TablesTurned). ( Примеч. пер. )

1114

Ср.: Bussell. School of Plato. P. 178.

1115

Histoire des Théories et des Idées Morales dans l’Antiquité. II. P. 321.

1116

Ср.: Martha C. Les Moralistes sous l’empire romain. P. 16 ff.; Dill. Roman Society. Bk. III, ch. I.

1117

Ср.: Weizsäcker. Apostolic Age / Eng. tr. I. P. 132 f.; Lietzmann. Handbuch z. N.T. III. 1. P. 255.

1118

Ср.: Neander. Church History / Eng. tr. I. P. 43; Zeller. Stoics, Epicueans,and Sceptics / Eng. tr. P. 30.

1119

Outlines. P. 350. Murray (Four Stages. P. 103) отмечает, что характерным для христианской эры – как среди христиан, так и среди язычников – является то, что «люди отчаялись в терпеливом исследовании и отчаянно требовали непогрешимого откровения».

1120

«γνῶσις θεοῦ был лозунгом в битве соперничающих религий» ( Norden. Agnostos Theos. P. 109; Mead. Quests. P. 177 ff.).

1121

Reitzenstein. Hell. Mysterien-Religionen. P. 179 ff.; Kennedy. St. Paul. P. 106.

1122

О теориях, согласно которым «Агатодаймон» являлся мистическим ангелом, добрым демоном Египта, Небом, египетским философом, см.: Berthelot. Alchimistes. Pt. 2, греческий текст. P. 80 (из Олимпиодора).

1123

2 Кор., 4: 6. ( Примеч. пер. )

1124

Лк., 11: 52. ( Примеч. пер. )

1125

Ср.: Мк., 16: 19 («И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах»). ( Примеч. пер. )

1126

Ср.: Откр., 3: 7 («Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит»).( Примеч. пер. )

1127

Ср.: Watson. Philosophic Basis of Religion. P. 3 ff.

1128

Цитата из цикла сонетов Данте Габриэля Россетти «Дом жизни». ( Примеч. пер. )

1129

Ин., 8: 36. ( Примеч. пер. )

1130

«Иногда кажется, что греческие мыслители… в своем последнем усилии все-таки не могли ухватиться за крапиву страдания. И нет никакой другой религии или философии, кроме христианства, которая действительно вытащила бы жало мирового зла» ( Inge. Plotinus, II. 208).

1131

«Стоицизм имел успех, поскольку он, как и христианство, являлся философией страдания; он потерпел неудачу, поскольку, в отличие от христианства, был философией отчаяния» ( Bigg. Christian Platonists. P. 288).

1132

Ин., 17: 13. ( Примеч. пер. )

1133

1 Кор., 2: 8; Иак., 2: 1. ( Примеч. пер. )

1134

Ис., 53: 3. ( Примеч. пер. )

1135

Предполагаемый автор последних глав Книги Исаийи (40–55). ( Примеч. пер. )

1136

Лк., 9: 23, 14: 27; слово «ежедневно» (καθ’ ἡμέραν) присутствует в греческом тексте Лк., 9: 23, но его нет в современном (Синодальном) русском переводе Нового Завета. ( Примеч. пер. )

1137

Мф., 16: 24–25. ( Примеч. пер. )

1138

Ин., 15: 18. ( Примеч. пер. )

1139

2 Тим., 3: 12. ( Примеч. пер. )

1140

Евр., 12: 4: «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха». ( Примеч. пер. )

1141

Merivale. Coversion of the Roman Empire. P. 88.

1142

Метаморфозы, XI, 25 (пер. М.А. Кузмина). ( Примеч. пер. )

1143

De Is. et Osir. Ch. XXVII.

1144

Ср.: Geff cken N. Jahrb. f. d. Kl. Alt. ’18. P. 99 ff.

1145

Ис., 54: 2–3: «Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди колья твои; ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города». ( Примеч. пер. )

1146

Флп., 3: 10. ( Примеч. пер. )

1147

Ин., 17: 13. ( Примеч. пер. )

1148

2 Кор., 1: 3–5. ( Примеч. пер. )

1149

Этому можно противопоставить утверждение в учебнике эллинистической теологии ( Sallustius. De Diis et Mundo, 14): «Бог не ликует, ибо тот, кто ликует, также и скорбит».

1150

Ср.: Pringle-Pattison. The Idea of God. P. 407 ff.

1151