Томас Вудс - Как католическая церковь создала западную цивилизацию
- Название:Как католическая церковь создала западную цивилизацию
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ИРИСЭН, Мысль
- Год:2010
- Город:Москва
- ISBN:978-5-91066-034-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Томас Вудс - Как католическая церковь создала западную цивилизацию краткое содержание
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д. Прочитав эту книгу, вы узнаете почему современная наука зародилась именно в лоне Католической церкви, как католические священники разработали идею экономической теории свободного рынка за 500 лет до Адама Смита, как Католическая церковь изобрела университеты, как западное право развилось из церковного канонического права, как Католическая церковь гуманизировала Запад, настаивая на священности любой человеческой жизни.
Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей Европы и мира, а также историей религии.
Как католическая церковь создала западную цивилизацию - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
234
См. подробное описание метода Кассини в: Heilbron, Chapter 3, esp. 102–112.
235
J. L. Heilbron, Annual Invitation Lecture to the Scientific Instrument Society, Royal Institution, London, December 6,1995.
236
William J. Broad, "How the Church Aided 'Heretical' Astronomy", New York Times, October 19, 1999.
237
Heilbron, 112. Хейлброн использует для обозначения того, что обнаружил Кассини, специальный термин «бисекция эксцентриситета». Имеются в виду просто-напросто эллиптические планетарные орбиты, которые иногда называют «эксцентрическими».
238
Ibid
239
Ibid., 5.
240
Ibid., 3.
241
Saint John of Damascus, Three Treatises on the Divine Images, trans. Andrew Louth (Crestwood, N. Y.: St. Vladimir's Seminary Press, 2003), 69–70. [Русск. пер.: Иоанн Дамаскин. Три слова в защиту иконопочитания. СПб.: Азбука-классика, 2001. С. 63–64.]
242
Ibid., 29. [Русск. пер.: Иоанн Дамаскин. Указ. соч. С. 40.]
243
Ibid., 29–30. [Русск. пер.: Иоанн Дамаскин. Указ. соч. С. 40–41.]
244
«Православие» в данном случае относится не к Православной церкви, поскольку «Великая Схизма», расколовшая Церковь на католиков и православных, произошла только в 1054 г., а обозначает «традиционную веру».
245
Paul Johnson, Art: A New History (New York: HarperCollins, 2003), 153.
246
John W. Baldwin, The Scholastic Culture of the Middle Ages, 1000–1300 (Lexington, Mass., D.C. Heath, 1971), 107; Robert A. Scott, The Gothic Enterprise (Berkeley: University of California Press, 2003), 124–125.
247
Scott, 125.
248
Baldwin, 107.
249
Scott, 103–104.
250
Christopher Wilson, The Gothic Cathedral: The Architecture of the Great Church, 1130–1530 (London: Thames and Hudson, 1990), 65–66.
251
Ibid., 275–276.
252
Baldwin, 107–108.
253
Ibid., 108.
254
Scott, 132.
255
Stanley L. Jaki, "Medieval Creativity in Science and Technology", in Patterns or Principles and Other Essays (Bryn Mawr, Pa.: Intercollegiate Studies Institute, 1995), 75.
256
Имеется в виду книга: Robert Scott, The Gothic Enterprise.
257
Alexander Clarence Frick, The Rise of the Mediaeval Church (NewYork: BurtFranklin, 1909), 600.
258
Erwin Panofsky, Gothic Architecture and Scholasticism (NewYork. Meridian, 1985 [1951]), 69–70.
259
James Franklin, "The Renaissance Myth", Quadrant 26 (November 1982): 53–54.
260
Kenneth Clark, Civilisation (New York: HarperPerennial, 1969), 186; цит. no: JosephE. MacDonnell, Companions of Jesuits: A Tradition of Collaboration (Fairfield, Conn.: Humanities Institute, 1995).
261
Louis Gillet, «Raphael», Catholic Encyclopedia, 2nd ed., 1913.
262
Klemens Loffler, "Pope Leo X", Catholic Encyclopedia, 2nd ed., 1913.
263
Will Durant, The Renaissance (New York: MJF Books, 1953), 484.
264
Fred S. Kleiner, ChristinJ. Mamiya, and Richard G. Tansey, Gardner's Art Through the Ages, llth ed., vol. 1 (New York: Wadsworth, 2001), 526–527.
265
Samuel Y. Edgerton, Jr., The Heritage of Giotto's Geometry: Art and Science on the Eve of the Scientific Revolution (Ithaca: Cornell University Press, 1991), 10.
266
Шарден Жан-Батист Симеон (1699–1779) – французский живописец. – Прим. ред.
267
Ibid., 4.
268
Ibid., 289.
269
Bernice Hamilton, Political Thought in Sixteenth-Century Spain (London: Oxford University Press, 1963), 98; J. A. Fernandez-Santamaria, The State, War and Peace: Spanish Political Thought in the Renaissance, 1516–1559 (Cambridge: Cambridge University Press, 1977), 60–61.
270
Lewis Hanke, The Spanish Struggle for Justice in the Conquest of America (Boston: Little, Brown and Co., 1965 [1949]), 17.
271
Carl Watner, "All Mankind Is One': The Libertarian Tradition in Sixteenth Century Spain", Journal of Libertarian Studies 8 (Summer 1987): 295–296.
272
Michael Novak, The Universal Hunger for Liberty (New York: Basic Books, 2004), 24. Так называют и голландского протестанта Гуго Гроция.
273
Marcelo Sanchez-Sorondo, "Vitoria: The Original Philosopher of Rights", in Hispanic Philosophy in the Age of Discovery, Kevin White, ed. (Washington, D. C: Catholic University of America Press, 1997), 66.
274
Watner, "All Mankind Is One", 294; Уотнер цитирует: Lewis Hanke, All Mankind Is One (De Kalb, 111.: Northern Illinois University Press, 1974), 142.
275
James Brown Scott, The Spanish Origin of International Law (Washington, D.C.: School of Foreign Service, Georgetown University, 1928), 65.
276
Ср. Sanchez-Sorondo, " Vitoria: The Original Philosopher of Rights", 60.
277
Venancio D. Cairo, "The Spanish Theological-Juridical Renaissance and the Ideology of Bartolome de Las Casas", in Bartolome de Las Casas in History: Toward an Understanding of the Man and His Work, eds. Juan Friede and Benjamin Keen (DeKalb, III: Northern Illinois University Press, 1971), 251–252.
278
Ibid., 253.
279
Ibid.
280
Fernandez-Santamaria, 79.
281
Hamilton, 61.
282
Scott, 41.
283
Ibid., 61.
284
Summa Theologiae, II–II, q. 10, а. 8.
285
Sanchez-Sorondo, " Vitoria: The Original Philosopher of Rights", 67.
286
Hamilton, 19.
287
Ibid., 21.
288
Ibid., 24.
289
Fernandez-Santamaria, 78.
290
Brian Tierney, The Idea of Natural Rights: Studies on Natural Rights, Natural Law, and Church Law, 1150–1625 (Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans, 2001 [1997]), 269–270.
291
Eduardo Andujar, "Bartolome de Las Casas and Juan Gines de Sepulveda: Moral Theology versus Political Philosophy", in White, ed., Hispanic Philosophy, 76–78.
292
Ibid, 87.
293
Rafael Alvira and Alfredo Cruz, "The Controversy Between Las Casas and Sepulveda at Valladolid", in White, ed., Hispanic Philosophy, 93.
294
Ibid.
295
Ibid., 95.
296
Ibid., 92–93.
297
Andujar, "Bartolome de Las Casas and Juan Gines de Sepulveda",84.
298
Cairo, The Spanish Theological-Juridical Renaissance, 275.
299
Цит. по: Watner, "'All Mankind Is One'", 303–304.
300
Lewis H. Hanke, Bartolome de Las Casas: An Interpretation of His Life and Writings (The Hague: Martinus Nijhoff, 1951), 87.
301
Ср.: Carlos G. Norefla, "Francisco Suarez on Democracy and International Law", in White, ed., Hispanic Philosophy, 271.
302
Fernandez-Santamaria, 62.
303
Samuel Eliot Morison, The Oxford History of the American People, vol. 1, Prehistory to 1789 (New York: Meridian, 1994 [1965]), 40.
304
Цит. по: Robert С. Royal, Columbus On Trial: 1492 v. 1992, 2nd ed. (Herndon, Va.: Young America's Foundation, 1993), 23–24.
305
Ср.: С. Brown, " Old World v. New: Culture Shock in 1492", Peninsula [Harvard], Sept. 1992, 11.
306
Hanke, The Spanish Struggle for Justice, 178–179.
307
Joseph A. Schumpeter, History ofEconomic Analysis (New York: Oxford University Press, 1954), 97. [Русск. пер.: Шумпетер И. История экономического анализа. СПб.: Экономическая школа, 2001. Т. 1. С. 122.]
308
См.: Raymond de Roover, "The Concept of the Just Price: Theory and Economic Policy", Journal of Economic Histo – ry 18 (1958): 418–434; idem, Business, Banking, and Economic Thought in Late Medieval and Early Modern Europe: Selected Studies of Raymond de Roover, ed. Julius Kirshner (Chicago: University of Chicago Press, 1974), esp. 306–345; Alejandro A. Chafuen, Faith and Liberty: The Economic Thought of the Late Scholastics (Lanham, Md.: Lexington, 2003); Marjorie Grice-Hutchinson, The School of Salamanca: Readings in Spanish Monetary Theory, 1544–1605 (Oxford: Clarendon Press, 1952); idem, Early Economic Thought in Spain, 1177–1740 (London: George Allen & Unwin, 1978); Joseph Schumpeter, History of Economic Analysis (New York: Oxford University Press, 1954) [Русск. пер.: Шумпетер И. История экономического анализа. СПб.: Экономическая школа, 2001]; Murray N. Rothbard, An Austrian Perspective on the History of Economic Thought, vol. 1: Economic Thought Before Adam Smith (Hants, England: Edward Elgar, 1995), 99-133.
309
Rothbard, Economic Thought Before Adam Smith, 73–74. Великий экономист XX века Людвиг фон Мизес доказал, что деньги могут возникнуть только таким образом.
310
Интервал:
Закладка:
