Томас Вудс - Как католическая церковь создала западную цивилизацию
- Название:Как католическая церковь создала западную цивилизацию
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ИРИСЭН, Мысль
- Год:2010
- Город:Москва
- ISBN:978-5-91066-034-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Томас Вудс - Как католическая церковь создала западную цивилизацию краткое содержание
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д. Прочитав эту книгу, вы узнаете почему современная наука зародилась именно в лоне Католической церкви, как католические священники разработали идею экономической теории свободного рынка за 500 лет до Адама Смита, как Католическая церковь изобрела университеты, как западное право развилось из церковного канонического права, как Католическая церковь гуманизировала Запад, настаивая на священности любой человеческой жизни.
Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей Европы и мира, а также историей религии.
Как католическая церковь создала западную цивилизацию - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
373
Rushton, "Monastic Charitable Provision in Tudor England", 10.
374
Ibid., 11.
375
Barbara Harvey, Living and Dying in England, 1100–1540: The Monastic Experience (Oxford: Clarendon Press, 1993), 22, 33.
376
Georg Ratzinger, цит. по: Ryan, “Charity and Charities”.
377
Lecky 89.
378
Harvey, 18.
379
Ibid., 13.
380
Davies, 11.
381
Harold J. Berman, Law and Revolution: The Formation of the Western Legal Tradition (Cambridge: Harvard University Press, 1983), 166 [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М.: Изд-во МГУ, 1998. С. 166.].
382
Русский перевод: Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М.: Изд-во. МГУ, 1998. Книга выдержала два издания на русском языке, первое вышло в 1994 г. – Прим. ред.
383
Ibid., 195. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 191.] 212
384
Ibid., 143. [Русск. пер.: Берман Г.Дж. Указ. соч. С. 146.]
385
Harold J. Berman, "The Influence of Christianity Upon the Development of Law", Oklahoma Law Review 12 (1959), 93.
386
Harold J. Berman, Faith and Order: The Reconciliation of Law and Religion (Atlanta: Scholars Press, 1993), 44.
387
Berman, "Influence of Christianity Upon the Development of Law", 93.
388
Berman, Law and Revolution, 228. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. С. 221.]
389
Berman, "Influence of Christianity Upon the Development of Law", 93.
390
Berman, Law and Revolution, 188. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С.185–186.]
391
Ibid., 189. [Русск. пер.:Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 188.]
392
Cf. ibid., 179. [См.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 177.]
393
См. квинтэссенцию его рассуждений в: Berman, Law and Revolution, 177ff. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 175 и cл.]
394
Хотя эта аргументация хорошо знакома нам, она содержит в себе потенциальную опасность того, что уголовное право, стремясь обеспечить абстрактную справедливость с помощью возмездия, выродится до такой степени, что будет стремиться исключительно к возмездию и откажется от каких бы то ни было попыток компенсировать нанесенный преступником ущерб. В наши дни сложилась довольно порочная ситуация: от уголовного преступника не только не требуют, чтобы он возместил жертве или ее наследникам хотя бы часть нанесенного им ущерба, но его еще и содержат за счет денег жертвы и ее родственников (в виде налогов). Таким образом, представление о том, что преступник попрал справедливость и в силу этого заслуживает наказания, полностью вытеснило существовавшее ранее представление о том, что преступник нанес ущерб жертве преступления и должен возместить ущерб тому, кому он был нанесен.
395
Berman, Law and Revolution, 194–195. [См.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 191.]
396
Brian Tierney, The Idea of Natural Rights: Studies on Natural Rights, Natural Law, and Church Law, 1150–1625( Grand Rapids, Mich.: William В. Eerdmans, 2001); см. также Annabel S. Brett, Liberty, Right and Nature; Individual Rights in Later Scolastic Thought (Cambridge: Cambridge University Press, 1997); Charles J. Reid, Jr., "The Canonistic Contribution to the Western Rights Tradition: An Historical Inquiry", Boston College Law Review 33 (1991): 37–92; Kenneth Pennington, "The History of Rights in Western Thought", Emory Law Journal 47 (1998): 237–252.
397
Brian Tierney, «The Idea of Natural Rights: Origins and Persistence», Northwestern University Journal of International Human Rights 2 (April 2004), 5.
398
Tierney, "The Idea of Natural Rights", 6. Курсив мой. – Т. В.
399
Ibid.
400
Pennington, “The History of Rights in Western Thought”.
401
Tierney, "The Idea of Natural Rights", 7.
402
Ibid., 8.
403
Alvin J. Schmidt, Under the Influence: How Christianity Transformed Civilization (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 2001), 128, 153.
404
Vincent Carroll and David Shiflett, Christianity on Trial (San Francisco: Encounter Books, 2002), 7.
405
Augustine, The City of God, trans. Henry Bettenson (London: Penguin Classics, 1972), Book 1, Chapter 22. [Pycск. пер.: Блаженный Августин. Творения (том третий). О Граде Божием. Книги I–XIII. СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 1998. С. 36.]
406
Ibid. [Русск. пер.: Блаженный Августин. Указ. соч. С. 37.]
407
ST IIа-IIае, q. 64, art. 5.
408
James J. Walsh, The World's Debt to the Catholic Church (Boston: The Stratford Co., 1924), 227.
409
См. об этом: Schmidt, 63.
410
Leo XIII, Pastor-alts Officii (1891), 2, 4.
411
Ernest L. Fortin, «Christianity and the Just War Theory», в: Ernest Fortin: Collected Essays , vol. 3: Human Rights, Virtue, and the Common Good: Untimely Meditations on Religion and Politics, ed. J. Brian Benestad (Lanham, Md.: Rowan & Littlefield, 1996), 285–286.
412
John Langan, S.J., "The Elements of St. Augustine 's Just War Theory", Journal of Religious Ethics 12 (Spring 1984), 32.
413
ST, IIa-IIae, q. 40, art. 1. Сноски опущены.
414
Thomas A. Massaro, S. J., and Thomas A. Shannon, Catholic Perspectives on Peace and War (Lanham, Md.: Rowan & Littlefield, 2003), 17.
415
Ibid., 18.
416
См.: Roland H. Bainton, Christian Attitudes Toward War and Peace (New York: Abingdon Press, 1960), 123–126.
417
Ibid., 126.
418
Schmidt, 80–82.
419
Ibid., 84.
420
Ibid.
421
Robert Phillips, Last Things First (Fort Collins, Colo.: Roman Catholic Books, 2004), 104.
422
Я позаимствовал описание этих четырех особенностей в: Marvin Perry, et al., Western Civilization: Ideas, Politics & Society, 6 th ed. (Boston: Houghton Mifflin, 2000), 39–40.
423
Кьеркегор был протестантом, но в данном случае речь идет о вопросе, к которому протестанты и католики подходят одинаково. Интересно, что Кьеркегор чрезвычайно критически относился к Лютеру и сожалел об утрате протестантами традиции монашества. См.: Alice von Hildebrand, "Kierkegaard: A Critic of Luther", The Latin Mass, spring 2004, 10–14.
424
Murray N. Rothbard, "Karl Marx as Religious Eschatologist", in Requiem for Marx, ed. Yuri N. Maltsev (Auburn, Ala: Ludwig von Mises Institute, 1993).
425
Murray N. Rothbard, "World War I as Fulfillment: Power and the Intellectuals", in The Costs of War, ed. John V. Denson (New Brunswick, N.J.: Transaction, 1997); см. более современные примеры в: Paul Gottfried, Multiculturalism and the Politics of Guilt (Columbia: University of Missouri Press, 2002).
426
David С. Lindberg, The Beginnings of Western Science (Chicago: University of Chicago Press, 1992), 213.
427
Букв.: «культурная борьба» (нем.) – политическая борьба канцлера Германской империи Отто фон Бисмарка и союзных ему партий против политических и социальных притязаний Католической церкви. – Прим. ред.
428
Об успехах Католической церкви в Америке см.: Thomas Ε. Woods, Jr., The Church Confronts Modernity: Catholic Intellectuals and the Progressive Era (New York: Columbia University Press, 2004).
429
Ницше Ф. Веселая наука. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. С. 282. – Прим. ред .
430
Frederick Copleston, S. J., A History of Philosophy, vol. VII: Modern Philosophy from the Post – Kantian Idealists to Marx, Kierkegaard, and Nietzsche (New York: Doubleday, 1994 (1963]), 419.
431
Кафка Ф. Избранное. М.: Радуга, 1989. С. 340.
432
См. примеры прекрасных и ужасных зданий в книгах: Michael S. Rose, In Tiers of Glory (Cincinnati, Ohio: Mesa Folio, 2004) и Michael S. Rose, Ugly as Sin (Manchester, N. H.: Sophia Institute Press, 2001).
433
"Duchamp's Urinal Tops Art Survey", BBC News World Edition, December 1, 2004. http://news.bbc.co.Uk/2/hi/eutertainment/4059997.stm.
Интервал:
Закладка:
