Генрих Шлиман - Троя

(II. IV. 443.)

(II. V. 743, 744.)

Ad Iliadem, XX. 53.

II. XI. 369–372.

II. VIII. 489, 490.

II. X. 414, 415.

II. XI. 166–168.

II. VI. 433, 434; XXII. 145.

II. VIII. 560–563.

II. XI. 497–499.

* М е с к – мул (старинное русское слово, неоднократно использовавшееся Гнедичем в переводе «Илиады»).

II. XXIV. 349–351.

Die Lage des Homerischen Troia // Jahrbiicher fur Classische Philologie / Ed. A. Fleckeisen. Jahrgang XXI. Band III. Leipzig, 1875. S. 246 seq.

Страбон. XIII. С. 598.

Страбон. XIII. С. 597.

(II. XVI. 746, 747.)

См., например, у Свиды.

См.: Илион. Т. 1, с. 181–183.

Пир мудрецов, I. 22: «Наравне с рыбой ели в те времена и устриц, хотя они малопитательны и невкусны, особенно когда лежат глубоко на дне. И нет никакого способа добыть их, кроме ныряния [Илиада, XVI, 745]:

* Относящиеся к Трое строки этой оды (в русском переводе она начинается «Кто прав и к цели твердо идет…») звучат так:

(Перевод П. Гинцбурга.)

Idyll. VI, стих 39. ( Перевод М. Грабарь-Пассек.)

См. статью «Полемон» у Свиды.

Поход Александра, 11, 8: «Рассказывают, что на алтаре Зевса, покровителя домашнего очага, он принес жертву Приаму, моля его не гневаться больше на род Неоптолема, из которого происходил и он». ( Перевод М.Е. Сергеенко.)

Od. I. 112–115.

II. XX. 215–218.

De legibus. II. P. 682, b, с, d, е. ( Перевод A.H. Егунова.)

Lycurgus In Leocratem / Ed. Carol. Scheibe. P. 62.

Die Lage des Homerischen Troia // Jahrbiicher fur Classische Philologie / Ed. A. Fleckeisen. Jahrgang XXI. Band III. Leipzig, 1875.

De legibus. II. P. 682, b. Этот пассаж только что был процитирован.

Euseb. Chron / Ed. Aucher. Part I. S. 96, 127, 130; Augustin. De civit. Dei, XVIII. 5.

См.: V. Hehn. Culturpflanzen und Haustiere. S. 280, et seq. 3. Auflage.

(II. XVI. 394–398.)

Wilkinson G. Ancient Egyptians / New ed. by Dr. S. Birch. Vol. II. P. 171. 1878.

В генеалогии различают пол таким же образом: «сторона копья» и «сторона прялки».

Геродот. II. 35; Софокл. Эдип в Колоне. 352; однако, как мы теперь видим, подчеркивая этот контраст, они были не правы, полагая, что в Египте этим занимались только мужчины.

Wilkinson G. Vol. I. P. 317; прядут только фигуры в верхнем ряду; но поскольку это цельная картина, то мы даем пояснения и к фигурам в нижнем ряду.

Wilkinson G. Vol. II. P. 171. (Рис. 139с – из того же издания – с. 172.)

Smith W. Dictionary of the Bible. Т. III. С. 1371.

(Гомер. Od. IV, 125–127, 130–135.)

Vol. II. P. 172, примечание. Такова же обычная точка зрения комментаторов и лексикографов относительно использования слова ἠλακάτη у Гомера. Однако замечательно, что оно используется в комбинации с ἱστός [ткацкий станок]. Il. VI. 491, Od. I. 357: ἱστόν τ’ ἠλακάτην τє – «тканьем, пряжей займися» – то есть один из инструментов для прядения, веретено, был необходим. Использование у Гомера слова ἠλάκατα (только во множественном числе) в таких выражениях, как ἠλάκατα στρωφαν и στροφαλ1ίζєιν («скручивать пряжу»), может обозначать или спряденную шерсть (пряжу) на веретене, или шерсть, вытягиваемую с прялки во время прядения.

См.: Smith Wm. Fusus // Dictionary of Greek and Roman Antiquities. 2 nd ed. P. 565. Я не могу упомянуть имени г-на Йейтса, не вспомнив о причитающейся ему благодарности как основателю кафедры археологии в Университете Лондона, которой теперь так достойно заведует мой досточтимый друг г-н Чарльз Т. Ньютон.

Овидий. Метаморфозы. IV. 220–229.

Гомер. Od. IV. 135 (как процитировано выше).

Гораций. Послания. I. 13, 14; Овидий. Метаморфозы. VI. 19.

Плиний. Естественная история. VIII. 74.

Еврипид. Орест, 1414 σακτύλοις є῎λισσє:

(Перевод И. Анненского); Клавдиан. О консульстве Проба, 177.

Сравните петли и т. п. показанных выше египетских веретен и обратите внимание, насколько точно росписи из Бени-Хасана иллюстрируют описание этого процесса у г-на Иейтса.

Эти строки были написаны в 1848 г., когда троянские терракотовые пряслица лежали, всеми забытые, в холме Гиссарлыка, как и многие другие в других местах. Мы используем курсив, чтобы обратить особое внимание на те части статьи, которые наиболее соответствуют нашей теме.

Геродот. V. 12; Овидий. Метаморфозы. VI. 22.

LXIV. 305–319.

Idyll, XXVIII.

Гомер. Od. IV. 131; Геродот. IV. 162. Требует исправления текста последний пассаж, там, где царица Феретима, изгнанная супруга Батта из Кирены, принята в Саламине на Кипре Евельфонтом, который дарит ей, помимо других даров, золотое веретено и прялку и множество шерсти, подобно дарам Алькандры Елене: «золотую прялку, веретено и шерсть для пряжи»: поразительный контраст с поведением шотландского дворянина, который изгнал аббатису из ее монастыря с издевательскими словами: «иди прясть, старая кляча, иди прясть». (Шлиман не прав: на деле и Евельфонт подарил Феретиме прялку в виде издевательства, в ответ на ее просьбу дать ей войска, чтобы отомстить за смерть мужа, имея в виду, что женщине ничего другого и не полагается. – Пер.)