Генрих Шлиман - Илион. Город и страна троянцев. Том 2

Д а ф ф и л д Александр Джеймс (1821–1890) – путешественник и писатель.

Шекспир У. Венецианский купец. Акт IV, сцена I. Перевод О. Сороки.

Б р у г ш Генрих-Карл (1827–1894), с 1873 года – Бругш-бей, с 1881 года – Бругш-паша – немецкий египтолог. Его «История Египта» переведена на русский язык (последнее издание: Бругш Г. Все о Египте. М., 2000).

Chabas. Le calendrier du papyrus Sallier, IV. S. 30.

Plutarch. De Iside et Osiride. P. 19. Перевод Н.Н. Трухиной.

См.: Brugsch // Dictionnaire geographique. P. 933.

Ibid. P. 1360, XXII. И, согласно Страбону (XVII. С. 809), священная белая корова пользовалась особым почитанием в арабском городе Афродитополе (то есть на восточной, арабской стороне Египта) и в одноименном номе.

Golenisheff M. Die Metternich-Stele in der Originalgrosse zum ersten Mal herausgegeben. Leipzig, 1877.

Опубликовано полностью в: Dumchen, Die Oasen der libischen Wuste. Strassburg, 1877. Pl. IV, foll.

Говоря о сообщениях античных авторов, можно заметить, что, согласно Страбону (XVII. P. 80), Афродита и посвященная ей корова почитались в городе Момемфисе, относящемся к древнему ливийскому ному древних памятников.

См.: Brugsch. Le lac Mareotis // Revue egyptologique. Paris, 1880. P. 32.

См.: Brugsch. Dictionnaire geographique. P. 1305 f.

В современном чтении – Мернептах.

См.: Brugsch. History of Egypt. Engl. trans. 2 nded. P. 567; vol. II. P. 122.

Эти взгляды моего друга Бругша находятся в полном согласии с мифом об Ио в том виде, в котором он приведен в «Прометее» Эсхила и особенно с окончанием ее странствий в Египте, где она рождает Эпафа.

Brugsch. History of Egypt. Engl. trans. 2 nded. Vol. II. P. 153 f.

Руины Каркемиша недавно были обнаружены в Джераблусе (Гиераполисе) на Евфрате.

Если только мы не заблуждаемся совершенно, оба этих названия происходят от семитских корней. Педас напоминает корень patash («бить молотом»), отсюда pattish («железный молот»); gergesh – о girgash, халдейское gargeshta, арабское girgis («глина, суглинок, черный ил»). Переход семитского звука sh в греческое t можно подтвердить и другими примерами: ср. Kadesh, греческое Kadytis.

Знак, о котором идет речь, имеет полифоническую природу и может быть прочитан как «ири», «или» или же «ма» и «мар». По внутренним причинам, объяснить которые здесь нельзя, не вдаваясь в длинные рассуждения, я предпочитаю чтение «ма».

Последний слог sha или ash в этих и других собственных именах весьма замечателен, поскольку он представляет собой окончание (греческое ος), которое не встречается больше ни в каких древнеегипетских источниках; оно отчетливо проявляется в имени Mashauasha: так назвалось ливийское племя, которое греки называли «максиями».

Brugsch. History of Egypt. Engl. trans. 2 nded. Vol. II. P. 122 f.

Ibid. P. 146 f.

Ibid. P. 153 f.

Ibid. P. 155.

Имя Ио также несет в себе схожий смысл, так как согласно Вашему остроумному предположению ( Schliemann H. Mycenae. P. 20) оно связано с корнем I (в είμι, «я иду»); утверждая это, я не могу оставить незамеченной попытку связать имя богини Ио с египетским словом Ioh («луна») (но оно мужского рода!). Вопрос о том, действительно ли название ионян связано с именем Ио, как я вижу по некоторым замечаниям ученых эллинистов, я никоим образом не осмеливаюсь решать. С моей, египетской и восточной, точки зрения, я скорее связал бы его с корнем I, который в семитском, а также в архаическом египетском ( i, ia, ia; множественное число — iuu, iou) обозначает остров и островитян. В Библии Igyim (однажды также Iyyin во множественном числе) – общее обозначение побережий и островов Средиземного моря. Возможно, название ионян означает просто обитателей островов и побережий? Во всяком случае, эта идея кажется мне заслуживающей обсуждения. Библия (Быт., 10: 4) ясно говорит о детях Иавана – Элисе, Фарсисе, Киттиме и Доданиме: «от сих населились aострова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих». В том, что этническое название Иаван тождественно Iaones («ионийцы»), не может быть ни малейшего сомнения ь. Однако заслуживает внимания и мнение автора схолий, согласно которому варвары называли эллинов ионянами, как если бы само это название было варварским, то есть не греческого происхождения.

aВ немецком переводе — ausgebreitet, в английской Библии — divided.

bЭто ясно видел Мильтон, который, перечисляя падших ангелов (Потерянный рай. Кн. I), называет греческих божеств «ионийские боги, потомки Иавана». Фактически ΙΩΝ идентично – буква в букву – древнееврейскому (יון), Ion, с добавлением знака для гласных — Javan.

Полный перечень см.: Brugsch. History of Egypt. Engl. trans. 2 nded. Vol. II. P. 158, 159.

См. приложение VIII.

См.: Maspero M. Histoire ancienne des Peuples de l'Orient. Paris, 1875. P. 249.

Brugsch. History of Egypt. Engl. trans. 2 nded. Vol. I. P. 91 ( et alibi).

Промежуточные номера были оставлены пустыми, чтобы избежать двойной нумерации, поскольку номера на конечных иллюстрациях проставлялись прежде, чем были расставлены номера в тексте.