Евгений Бажанов - Священные реки России

Возразим норманистам. Даже у дикопольных жителей – казаков осознание себя «городом» проявлялось в названии первых станиц, звавшихся городками. Известный славист П.Шафарик показал, что уличи и тиверцы сидят по Днестру, у уличей 318 городов, а у тиверцев -148. Примерно то же по другим русским рекам.

Уже в советские времена штампуется масса публикаций, где русские селения, жилища называются не русскими, а какой-нибудь «культурой»; обнаружат омшаник (пчельник), остатки погреба – и ведут рассуждения о некоей «неизвестной» культуре, о полуземлянках «дикарей». Город – это стены, башни, терема двух-, трехэтажные, храмы. Описаний таких городов много, остальное – от лукавого.

Да и что могут найти в русской деревне археологи? Проехал недавно по селениям своих прадедов. Многие уже исчезли. Подрыв сельских устоев реформаторами последнего столетия приводит к исчезновению тысяч деревень ЕЖЕГОДНО. Нахожу место расположения деревни по оврагу, по покосившимся деревянным крестам. Избы истлели, частью вывезены на дрова и постройки соседними жителями. Даже колодцев не осталось.

Дерево не камень. Такие избы наши предки строили и две, и три тысячи лет назад – высочайший уровень плотницкого домостроения. Археолог В.И.Равдоникас вел раскопки древнего города Ладога (1935–1947 гг.). «В этой толще культурного слоя (VII–VIII вв.) раскрыты деревянные дома площадью от 50 до 100 кв. м, построенные из огромных бревен до 10–12 метров длины и до 0,6 метра в поперечине, с печью, занимающей центральное положение в доме». Такие же избы мы видим и на Дунае в I веке н. э.

Вот и норманист Беляев не без удивления признает: «Ильменские славяне уже в I веке по Р.Х. были не совсем дикарями и жили не в землянках или шалашах, но умели строить деревянные домы и даже бани». Это норманист наткнулся на предания о пребывании апостола Андрея на Руси, его впечатления о банях. А тут не просто технология плотницкого дела, печного мастерства, но омовение как ритуал священного обряда. В таком варианте, не известном ни у древних египтян, ни у индусов, ни тем более у германцев… Вот и изумился апостол Андрей: «И приде в Словени, идеже ныне Новгород, и веде ту люди сущая, како есть обычай им како ся мыют, хвощутся, удивися им… И приде в Рим… и рече дивно видах: Словенскую землю, идучи ми семо видех бани деревянны и пережгут с рамяно, соволокутся и будут нази, и обольются квасом усниянным, и возьмут на ся прутье молодое, бьются сами и того ся добьют, егда влезут ли живы, и обольются водою студеною, тако оживут; и то творят во все дни».

Было чему удивиться. Русская самобытность проявилась даже в парилке. Да и не случайно.

Однако вернемся к русской государственности и вышеупомянутому труду Черткова:

«Буревич, Bapebia (as). Современник Юлия Кесаря, «пишет Страбон (7,3), «был природный гет и верховный вождь всего народонаселения страны, обезсиленной до того времени безпрерывными междуусобиями и войною. Он, силою своей воли, и всеобщим к нему доверием, соединил все племена, жившие в Дакии, в один общий союз, ввел между ними постоянное воинское устройство и возвысил их нравственность воздержанием от телесных наслаждений и другими средствами, так что в продолжение нескольких лет составил обширное государство (из отдельных племен). Он вскоре покорил большую часть народов, сопредельных Гетии, и стал опасным самому Риму, заняв всю северную Фракию, до Македонии и Иллирии. Покорив все гальские племена, вторгшиеся в Дакию и жившие между фраками и иллирами, Буревич соврешенно уничтожил боев, повиновавшихся Критаризу (Gritarisos), и тавроскифов. Дабы вселить в даках безусловное послушание, он воспользовался ловкостью одного обманщика по имени Диканея (Dnxaveos), который путешествовал по Египту, предсказывал будущее и слыл пророком. Буревич уговорил гетов уничтожить все виноградники и отказаться от употребления вина. Он был умерщвлен во время бунта и незадолго до того, как римляне приготовились объявить ему войну. Буревич мог выставить двести тысяч войска».

«Следовательно, около Рождества Христова, составилось могущественное государство даков, простиравшееся от Македонии до Ельбы и от Днепра до Швейцарии, покорившее или уничтожившее иноплеменных кельтов, и главное – состоявшее исключительно из фракийских племен. Но именно по этой причине гетское государство и не могло долго оставаться в том совокупном устройстве, которое ему дал Буревич; ибо начала, на которых оно было основано, не сходствовали с бытом, нравами и поверьями фракийского происхождения. Громадное царство даков, составившееся гением и железной волей верховного воеводы, со смертию его опять распалось на племенные соединения и отдельные общества, не подчиненные никакому государственному союзу. Это племенное разъединение составляло всегда бессилие фракийского народа, по свидетельству Иродота, Фукидида и Павзания. Одно племя не хотело зависеть от другого… Демократия порождала беспрерывные междуусобицы…».

Посылы Черткова по разобщенности тогдашних славяно-россов требуют уточнения. Серьезные государственные образования у россов были и до того, и после. Можно вспомнить и Ярослава Мудрого, с кончиной которого государство посыпалось. Но разве не сам Ярослав раздавал княжества своим отпрыскам, и при том не взяв, не учредив никакого верховного титула. Тут ни фракийские «нравы и поверья» виноваты, по меньшей мере не столько они, сколько амбиции князей. Еще раз вспомним Ивана Грозного, придавившего боярский сепаратизм.

Были периоды, когда Рим платил дакам-гетам дань, что само по себе говорит о достаточной централизации власти у них в означенные периоды.

К тому же в тогдашних условиях, при тех средствах связи, управления, транспорта удержать в единстве огромную страну можно было только при абсолютизме центральной власти.

Достаточно убедительно говорит А.Чертков и о национальном, славянском происхождении даков, в том числе на примерах славянской топонимики. Он не сумел до конца преодолеть косность своего века, лживость норманистской теории, сказать, что то были не просто славяне или протославяне, а россы. Но и того, что им сделано, не переоценить.

Сейчас, с учетом русской космографии, топонимики, с многочисленными «росами», «русами», порусьями», «русальями»… мы можем говорить о древних россах. И труды А.Д.Черткова нам в помощь.

Именно Чертков первым в русской литературе в полный голос, со ссылкой на Тита Ливия (римский историк, 59 г. до н. э. – 17 г.н. э.), говорил о воеводе Коте (Cotus), союзнике Персея, царя Македонского в 171 г. до н. э., о монетах бодричей с именем царя Кот (Kotre и Kotroc, Cotus). Он же писал о князе Диковале и о Траяновой колонне.

О Траяновой колонне стоит сказать особо.