Ольга Косик - Голоса из России. Очерки истории сбора и передачи за границу информации о положении Церкви в СССР. 1920-е – начало 1930-х годов

Трудность жизни и положения нашего многострадального духовенства не поддается описанию! Это прежде всего гонимый класс людей, лишенных всех гражданских прав, защиты закона и изгоняемый из своих жилищ. Все наиболее любимые народом, популярные, талантливые пастыри-проповедники арестовываются и ссылаются; редкий архиерей не находился в тюрьме или в ссылке; Местоблюститель Патриаршего Престола мученик Митрополит Петр много лет уже томится больной в ссылке около берегов Ледовитого океана, и нет предела страданиям и преследованиям архипастырей и пастырей многострадальной Русской Церкви, круг которых все более и более редеет, а народ все более и более лишается своих наставников и руководителей.

Катастрофическое положение Св. Церкви усугубляется еще более расколом, поддерживаемым врагами Церкви и Самого Бога. При жизни Блаженнейшего Патриарха Московского Тихона, с его ведома и одобрения, приснопамятному Вселенскому Патриарху Григорию VII был послан доклад о положении Патриарха и обновленцах. Смерть Его Всесвятейшества, быть может, помешала принять какие-либо меры к уврачеванию этого зла, губящего Церковь.

Так как в этом докладе с достаточною ясностью обрисовывается роль обновленчества, прикажите, Всесвятейший Владыка, извлечь из архивов патриархии этот доклад для ознакомления Вашего с сущностью вопроса об этом прискорбнейшем явлении. Это наиболее страшный и больной вопрос в Русской Церкви, губящий и обессиливающий Ее. Взбунтовавшийся против законного своего патриарха и отколовшийся от законной иерархии обновленческий клир, самочинно создавший свою иерархию, ненавидим Русским Народом за произведенную им революцию в Церкви, за вражду к патриарху, за различные нововведения в Церковной жизни, как, например, женатый епископат, а между тем, пользуясь некоторой поддержкой Власти в борьбе его против православной иерархии, действуя ложью, обманом, насилиями и доносами, он образовал как будто истинную церковную организацию во главе с «Священным Синодом»; но верующий народ, не разбираясь в канонических тонкостях, чует сердцем, на чьей стороне правда, остается верным приснопамятному патриарху всея России Тихону и возглавлявшемуся им собору иерархов, относясь совершенно отрицательно к этим бунтовщикам и раскольникам.

Оставаясь на непримиримых точках зрения, та и другая сторона не могут придти ни к какому соглашению, так как православный народ не потерпит никакой уступки и не допустит никакого склонения к примирению с враждебной Церкви стороной, пока она не откажется от своих заблуждений. Эта язва на теле Святой Церкви еще более умножилась, когда в связи с ссылкой патриаршего Местоблюстителя Митрополита Петра и вступления в управление Церковью его Заместителя Митрополита Сергия в православной части Церкви появились новые группировки, названные по имени своих вождей: «сергиевцы» (Митрополита Сергия), «григорианцы» (Архиепископа Григория), «иосифовцы» (Митрополита Иосифа) и, наконец, не подчиняющиеся никому из них «автокефалисты». Все эти группы, на которые раскололась Православная Церковь, находятся во взаимной непримиримой вражде, упорствуя в своих заблуждениях и терзая и позоря без конца в глазах врагов Тело Многострадальной Русской Церкви. Не трудно представить в таких обстоятельствах картину религиозного состояния Русского Народа: с одной стороны, бешеный натиск безбожия и неверия, заражающего своим пагубным ядом тысячи тысяч людей и ввергающего их в пучину атеизма, жестокое преследование религии; с другой стороны – полное разложение высшего священноначалия, взаимная ненависть, признавание [так в тексте] каждой отдельной группой своей правоты и упорное обвинение, сплошь и рядом недобросовестное, в неправоте остальных; все это производит только страшную смуту в умах народа, особенно если взять во внимание, что ни одна из этих групп в общении не отступила от православных догматов, не нарушила церковных канонов, не изменила обрядов и в глазах малосведущего народа остается такою же православною частью, как и главное ядро Св. Церкви, споря лишь о признании и подчинении той или иной иерархии.

Всесвятейший Владыка! Мы гибнем и гибнем. Мы беспомощны и сами не можем разобраться в своих ошибках и заблуждениях. Святой Российской Церкви грозит полная гибель, если Ей не придет на помощь Матерь Церквей. Некогда Она просветила Великую Россию; мы не всегда были Ей благодарны; сделавшись сильными и могучими, мы, возгордившись, не раз причиняли Ей боль и скорбь, но вот Господь смирил и уничижил нас, и мы теперь слабые, беспомощные, брошенные всеми, обращаем снова наш взор к Великому Апостольскому Константинопольскому Престолу и взываем со скорбью, со слезами и мучительным воплем: Всесвятейший Владыка, помогите и спасите Св. Российскую Церковь! Господь вознес Вас на высоту Апостольского Престола; Православный Мир ждет от Вас, как Вселенского Патриарха, решения многих наболевших вопросов; личность Ваша окружена таким ореолом общих упований и надежд; от Вас ожидается так много великого, что мы, верующие чада Св. Церкви Российской, с надеждой устремляем взоры к Вам, моля подать нам руку помощи, обратить Ваше высокое архипастырское внимание и среди Ваших многих забот о благе всей Церкви помочь спасти от гибели Русскую Церковь и своим высоким авторитетом Вселенского Патриарха разобрать наши ошибки и заблуждения. Мы знаем и верим, что Господь Сам волен защитить Свою Церковь и не нуждается в человеческой помощи, но мы хотим верить, что Небесный Глава Святой Церкви изберет Ваше Всесвятейшество, как главу Церкви на земле, исполнить Его волю, вдохновив Вас на святой и славный подвиг защитника и спасителя Русской Церкви, и Своею Божественною благодатью умудрит Вас на это историческое дело.

Всесвятейший Владыка, обращаясь с надеждой и мольбой к Вам, взирая на Вас как на выдающегося иерарха с исключительными способностями и дарованиями, мы полагаем, что у Вселенского Престола в такие, быть может, исторические времена исключительной важности и значения должен быть и подобающий ему представитель в Москве, Который по своему уму и качествам также способен был бы содействовать осуществлению высоких планов Вашего Всесвятейшества, чего нельзя сказать о нынешнем Вашем представителе.

Будучи преданным другом обновленцев, усыпленным ухаживаниями за ним их «Священным Синодом», возвеличенный им чуть ли не как патриарх и всецело им предавшийся, известный в Москве исключительно под именем «Димопуло», он с первых же дней революции занял враждебную позицию в отношении патриарха Тихона и ненавидим всей православной русской иерархией; его имя произносится всем клиром и народом с презрением и насмешкой и его никто не именует архимандритом, а презрительной кличкой «Димопуло». Много горя и скорби причинил он Святейшему Патриарху своим поведением, как Представитель Вселенского Патриарха, и о нем сложилась определенная слава в Москве как врага православной иерархии Русской Церкви и друга Ея врагов. Сделавшись по счастливой для него случайности архимандритом и представителем патриархии, он служит предметом насмешек и среди своих соотечественников.