Рудольф Баландин - Тайны Всемирного потопа и апокалипсиса

По своему происхождению, развитию, главному геологическому агенту техносфера принципиально отличается от других планетных оболочек. Ее название (от греческого «техне» — ремесло, умение, искусство) указывает на рукотворный, искусственный характер сферы и логически связано с понятием «техногенез», укоренившимся в науке.

Когда мы беспокоимся за судьбу биосферы, живых организмов и рода человеческого, то не учитываем одно важное обстоятельство. Для эволюции техновещества все это не имеет никакого значения. Мы сами постоянно и усиленно содействуем тому, чтобы на Земле господствовали технические системы. Скажем, энергетические кризисы связаны с добычей топлива для них, а не для непосредственных нужд людей. Создаются роботы, предприятия-автоматы, автономные космические аппараты и т.п.

Складывается впечатление, что человечество стихийно, наделяя техновещество интеллектом (искусственным, что не мешает ему по некоторым параметрам превосходить естественный), готовится к уходу с мировой арены. На это давно обратил внимание Н.А. Бердяев:

«Иногда представляется такая страшная утопия. Настанет время, когда будут совершенные машины, которыми человек мог бы управлять миром, но человека больше не будет. Машины сами будут действовать в совершенстве и достигать максимальных результатов. Последние люди сами превратятся в машины, но затем и они исчезнут за ненадобностью и невозможностью для них органического дыхания и кровообращения… Природа будет покорена технике. Новая действительность, созданная техникой, останется в космической жизни. Но человека не будет, не будет органической жизни».

Такая фантазия в наши дни выглядит весьма реалистично. И не потому, что она легла в основу ряда популярных кинофильмов о «терминаторах» или «матрицах». Правители (имущие капиталы и власть) и управляемые ими массы не желают сознавать, насколько полно уже сейчас воплощены в жизнь антиутопии. Не будущие, а нынешние поколения существуют в техносфере, удовлетворяют потребности техновещества, полностью зависят от Технодемона и служат ему как рабы.

Но, может быть, ноосфера восторжествует в обозримом будущем?

В принципе, у человечества есть три дороги в будущее, как у сказочного витязя на распутье.

Продолжение нынешнего развития ведет к неизбежному кризису, глобальной экологической катастрофе уже в этом веке. Когда станет очевидна для всех пропасть небытия, возможно, придет отрезвление.

Другой вариант: под действием средств массовой рекламы, агитации, пропаганды (СМРАП) — мощных электронных наркотиков — люди могут и впредь существовать в мире мнимостей, мимолетностей и развлечений. Таково угасание разума и вымирание без особых беспокойств.

Не исключен, хотя и наименее вероятен, третий путь: переход созданию ноосферы, но только с главной опорой не на технику, а на живые организмы. Будут неуклонно соблюдаться законы биосферы (такое может осуществиться, пожалуй, только после тяжелых испытаний, глобальных катаклизмов, сметающих с лица Земли алчные потребленцев всех видов). И тогда возникнет нечто подобное тому, что не без иронии описал Николай Заболоцкий:

В России возродились самые темные суеверия и предрассудки. Астрологи, гороскописты, колдуны, ворожеи, словно проявления нечистой силы, одурманивают сознание миллионов. Но наряду с такими лжепророками существуют искренние искатели истины. Они могут ошибаться, но к их мнению стоит прислушаться. Оно основано на серьезных исследованиях, незаурядных знаниях и немалом опыте.

Около десяти лет назад мне довелось беседовать в Минске с одним из таких людей — оригинальным мыслителем, кандидатом филологии Вячеславом Кондратьевичем Зайцевым (1917–1997). Его оригинальные идеи о космических пришельцах — «богах из космоса» — прозвучали в нашумевшем кинофильме Э. фон Деникена «Воспоминание о будущем».

Зайцеву пришлось претерпеть немало страданий за свои взгляды, в которых причудливо сочеталось толкование библейских текстов с научными достижениями XX века. Мне он показался современным аналогом былых пророков.

Он передал мне свою работу, озаглавленную «Причуды времени и пространства в эпоху “последних дней”». Полагаю, его размышления о конце света заслуживают внимания как один из вариантов апокалиптических настроений и предсказаний нашего времени. Привожу их в сокращении:

«В Библии на одной из страниц Откровения св. Иоанна Богослова можно видеть странные слова: “…Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу. И клялся Живущим во веки веков… что времени уже не будет”.

В православных комментариях к этим словам читаем: «Слова: “времени уже не будет” значат, по мнению многих истолкователей: “нет больше времени для покаяния и исправления, не будет отсрочки суда”. По мнению других, таинственные слова возвещают конец времени земного человеческого и наступления иного, сверхчувственного времени, начало вечности».

Один из Учителей и Отцов христианской Церкви, Тертуллиан, так и писал: «Было время, когда времени не было, и будет время, когда времени не будет». Здесь мы встречаемся с употреблением слова «время» в двух значениях: в значении «эпоха», «пора», «эра», а также в значении совершенно непонятном, не поддающемся интеллектуальному осмыслению. Тертуллиан считал, что время возникло лишь вместе с самой Вселенной.

Шли века, и психология всех времен и народов отмечала определенную особенность времени: его способность сокращаться, «умаляться». Невольно вспомнишь фанатичную Феклушу из «Грозы» Островского, утверждавшую, что «время приходит в умаление».

Изучению феномена времени посвятил свои труды американский ученый В. Фирсов. Осенью 1990 года он выступил в одном из университетов США с докладом и, как свидетельствовала радиостанция «Свобода», сделал заявление, что время на нашей планете будет существовать только до 1998 года.

Но еще ранее Фирсова появилась публикация в нашей стране (см. газету «Советская молодежь», 1990, 12 апреля, статья философа Виталия Ковалева «Сова Минервы вылетает»), автор которой пришел к выводу, что время закончится 1 января 1996 года. Более того, автор высчитал, что физическое время, одна из характеристик планеты, с 1900 по 1990 год сократилось в 10 раз, а с 1980 по 1990 год в два раза. Такое сжатие с последующим полным исчезновением к 1998 году является одним из признаков наступления эпохи «последних дней». Сейчас некоторые люди утверждают, будто Второго пришествия Христа на Землю следует ждать в 2000 году. Притом в своих предсказаниях эти люди опираются:на французского прорицателя XVI века Мишеля Нострадамуса. Но они не учитывают библейского пророчества: «Ради избранных 9 сократятся те дни», т.е. дни ожидания Пришествия, в которые сейчас живем мы.