Коллектив авторов - Этносы и «нации» в Западной Европе в Средние века и раннее Новое время

97Описание реальных масок, поставленных доном Андресом де Мендоса – Nichols J. The progresses… Vol. IV. P. 856–864.

98Как уже говорилось выше, представления (минимум два и театрализованный турнир) действительно были поставлены, хотя ни одно не имело того сюжета, который изложен в этом стихотворном памфлете.

99Умер Папа Григорий XV.

100Утратила свою голову – Папу. Казнь через усекновение головы была привилегией знати, для простых людей неквалифицированной формой смертной казни было повешение. Таким образом, римская церковь – знатный изменник (наиболее распространенный приговор для аристократа – измена или заговор).

101Многоуровневая сцена была итогом сочетания античной и средневековой традиции. Первым театром с многоуровневой сценой в Англии был публичный театр, построенный Бербэйджем в 1576 году в Шродиче. Его архитектура носит следы влияния Витрувия и Леона Батиста Альберти в переводе Джона Ди (квадратная сцена, вписанная в арку просцениума, круглый амфитеатр) и Евклида в переводе Биллингсли. Также были внесены элементы средневекового театра – многоуровневая сцена, где 5 классических выходов античного театра были разнесены по разным уровням, и «вспомогательные театры» – отдельные помещения, призванные обозначить переход от сцены к сцене. Все это позволило достичь той особенности английского театра, которая сделала его феноменом мировой культуры – сочетания непосредственного общения зрителей и актеров, свойственных классическому театру с атмосферой разных духовных уровней, характеризующей средневековый религиозный театр. По этим же образцам был построен в 1599 году в Бэнксайд знаменитый Глобус. Впоследствии многоуровневую систему заимствовал и придворный театр. (Chambers E. K. The Elizabethan stage. Oxford: Clarendon Press 1934. P. 422; Yates F. A. The art of memory. Chicago-London: University of Chicago Press, 1966. P. 447–448).

102Один из основных типов очень популярных в придворных масках машин, имитирующих полет. Первое применение такой машины в Англии Иниго Джонсом относится к Маскам Гименея, где с небес на сцену спускались 8 леди, воплощавших «8 брачных сил Юноны Пронубы, которые спустились, чтобы скрепить брак». (Nichols J. The progresses… Vol. II. P. 14; Orgel S. & StrongR. Inigo Jones. Theatre of the Stuart Court. 2 vols. London: Sotheby Parke Berner; Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1973. Vol. I. P. 110). Вот как описывает действие этой машины один из зрителей, мистер Пори в письме сэру Роберту Коттону: «Над земным шаром были облака, в центре которых сидел большой оркестр музыкантов, а по краям по 4 леди с каждой стороны, которые спускались на сцену как ведро в колодец, но очень мягко». (Goodman G. The Court of King James. Vol. II P. 124.). Таким образом, мы можем предположить, что эта машина представляла собой подвесную платформу, которая опускалась, очевидно на нескольких тросах, пропущенных через систему блоков, что и позволило мистеру Пори сравнить ее с ведром, опускающимся в колодец.

103Действительно, с точки зрения католиков, мессы могли сократить, и весьма существенно, срок пребывания в Чистилище. Так, например, утверждает

Манфред в «Божественной Комедии» Данте Алигьери (Чистилище, Песнь 3, 136–141):

104Здесь автор иронично обращается к тому, кто был ответственен за подъем. Следует заметить, что за весь период правления Якова I нам не известно ни одного случая обрыва троса или иного повреждения подъемной машины.

105В оригинале – что сокол, что канюк. Согласно поговорке «между соколом и канюком» – «не различая добро и зло». Мне показалось возможным изменить текст, сохранив религиозные мотивы.

106За Дьявола. С точки зрения пуританина – вполне допустимая ошибка (и даже спорно – ошибка ли вообще).

107Все столь ненавистные пуританам признаки папизма (многие из которых были в ходу и в англиканской церкви).

108В оригинале – 4 подряд рифмы с окончанием на – ing.

109 Geertz C. After the Revolution: The Fate of Nationalism in the New States // Interpretation of Cultures. New York: Basic Books, 1973. P. 239.

Ковалев В.А.

Идеи национального единства имели широкое хождение в раздробленной Германии 16 в. Понятие «немецкая нация (die deutsche Nation)» было особенно популярным у гуманистов и церковных реформаторов. Последние часто употребляли его в полемических сочинениях антиримской направленности. В качестве примера достаточно будет назвать известнейшее сочинение Лютера 1520 г. «К христианскому дворянству немецкой нации». В запале политической риторики выражение «немецкая нация» использовали и главные противники национального единства – немецкие территориальные государи. Общую национальную идентичность они старались подчеркнуть только в критические моменты истории как периоды обострения турецкой опасности или, когда были заинтересованы в единых действиях антигабсбургского характера.

Яркий пример последнего дает нам подлинный документ 6/438 из Архива Санкт-Петербургского института истории РАН. Это печатное воззвание от 3 августа 1546 г. курфюрста Иоганна Фридриха Саксонского и ландграфа Филиппа Гессенского к Вильгельму герцогу Баварскому. Оно относится к решающему моменту Шмалькальденской войны, в который два князя – руководителя протестантского военно-политического союза в Германии обращаются к католическому герцогу Баварии, формально придерживавшемуся нейтралитета в войне протестантов с императором, с призывом удалить габсбургские войска из Баварии. В письме несколько раз подчеркивается, что присутствие императорских войск в Баварии есть «попрание свободы немецкой нации (verletzung /vertruckung der freyheit der Deudschen Nation)» 1.

Вместе с тем в Германии 16 в. существовал и другой уровень национальной и этнической идентификации, который определялся региональным характером развития немецкой государственности. 16 век отмечен как время создания центральных органов управления и зарождения чиновничества в немецких территориальных государствах. 2В контексте поставленной темы «идентичность и самоидентификация» хотелось бы обратиться к высшему слою служащих центральных институтов управления, а именно к характеристике так называемых служащих – «иностранцев». Речь идет о чиновниках неместного происхождения, которых источники в различных территориальных государствах называют «Ausländer (иностранцы, иноземцы)», «Fremde (чужаки)», «auswärtige Diener (иностранные/ иноземные служащие)», «Gäste (гости)». Приведенные эпитеты имеют несколько негативный привкус, в них сквозит ревнивое и недоброжелательное отношение со стороны коллег – местных уроженцев. Это стойкое в 16 в. разграничение тем более примечательно, что в подавляющем большинстве под «иностранцами» здесь подразумевались выходцы из других регионов Германии, хотя – правда гораздо реже – в администрациях некоторых немецких государей встречались и «настоящие» иностранцы, например, итальянцы и голландцы – в Баварии, французы – в курфюршестве Пфальцском.