Павел Троицкий - История русских обителей Афона в XIX–XX веках

В 1917 г. материальное положение афонских обителей заметно ухудшилось. Только Пантелеймонов монастырь, имевший метохи и земельные участки на самом Афоне, относительно легко переживает это время. На Россию уже рассчитывать трудно, и просьбы о ссудах остаются без ответа. С октября 1916 г. на Афон перестает поступать корреспонденция из России.

Занятие Афона франко-русским отрядом заставило Протат переменить политику и обратиться к венизелистам. Он активно пытается добиться удаления отряда с полуострова, пытается подключить английских дипломатов. Несмотря на присутствие отряда, было замечено, что кто-то продолжал подавать сигналы с берега. Это говорит о том, что германофильские настроения остались в среде греческих монахов.

Присутствие отряда сразу позволило решить некоторые проблемы, которые не могли быть разрешены в течение многих лет: келлья Петра и Онуфрия после 30-летнего спора с Иверским монастырем наконец получила разрешение подвести воду; грузинская келлья Иоанна Богослова, в течение 50 лет существовавшая без омологии, наконец получила и ее, и – спустя 30 лет – разрешение на освящение храма. Также были разрешены рукоположения. Насельники келльи смогли подвести воду и получать дрова.

Вознесенской келлье Филофеевского монастыря разрешили повесить 10-пудовый колокол, который не разрешали вешать. До этого Протат отобрал у келльи привезенный в дар 30-пудовый колокол.

Карейские келльи Троицы и Трех Святителей получили возможность восстановить водопровод, незадолго до этого перестроенный греками-келлиотами с разрешения Протата с большой пользой для себя.

Келлье Троицы Ставроникитского монастыря разрешили покрыть сарайчик, чего они добивались 5 лет.

Разрешили и карульцам иметь на своей пристани порту (ворота), что не дозволялось ранее Лаврой.

Но это все, чего удалось добиться за короткое время пребывания отряда. Отряд сменил английский офицер, который хоть как-то сдерживал неприязненное отношение к русским монахам, усилившееся после ухода отряда. И в 1918 г. греки попытались уничтожить все эти достижения 1917 г., а именно пытались разломать водопровод в грузинской келлье, сломали порту на Каруле, с другими благодеяниями, полученными в прошлом году, поступили также. Снова пытались утеснять запретом на получение дров и хлеба. Кроме того, имели место факты притеснения и даже избиения каливитов.

Новый руководитель «Братства» из-за угроз Протата отказался от своей должности, что усилило нестроения, борьбу партий, увеличило количество жалоб и доносов. Соответственно, келлиоты стали охлаждаться к «Братству». Начался закат «Братства» и всего русского монашества на Афоне. В 1918 году на Афоне осталось не более 2000 монахов.

Ко всем неприятностям добавился и опустошительный пожар в Салониках 5-19 августа 1917 г., который привел к резкому увеличению и без того высоких цен на продукты.

Далее можно говорить только об умирании русских обителей. Напомним общеизвестные факты. В 1924 г. в Греции был выработан новый «Устав Святой Горы», подписанный всеми представителями монастырей Афона, за исключением Русского Пантелеймонова монастыря. Греческим правительством этот новый устав был утвержден. Кроме того, греческое правительство само 10 сентября 1926 г. приняло и объявило «Новое Положение об Афоне», в котором начальная статья «А» гласит: «Полуостров Афонский от горы Мегала Вигла (на границе с материком) до оконечности является самоуправляемой частью Греческого государства под духовным управлением Вселенского Патриарха. Все монашествующие на Афоне являются отныне греческими подданными, а также все вновь поступающие послушники становятся таковыми без дополнительных каких-либо прошений». Это «Положение» было принято как закон Греческого государства. Благодаря этому закону все наши русские обители на Афоне, каковыми они были и под властью Византии, и под властью турок, превратились в греческие. Одновременно с этим греческим правительством были даны своим заграничным представительствам негласные указания – не пропускать на Афон из-за границы никого, кто желал бы остаться там навсегда и принять монашество.

«В Обители Св. Николая (Белозёрка) 4 человека, из них один иеромонах 84 лет еще служит, другой иеромонах не служит по болезни, 1 иеродиакон полуслепой и тоже не служащий по болезни.

В Обители Св. Саввы Освященного 2 иеромонаха служащие: одному 75 лет, а другому 72 года, третий собрат – иеродиакон 74 лет Один из этих иеромонахов, Серафим, уже 6 лет служит в Св. Ильинском скиту за малую плату.

В Крестовоздвиженской обители 3 человека: иеромонах Афанасий, который еще служит, и 2 монаха, которым обоим по 80 лет.

В обители Св. Артемия 2 собрата: иеромонах, еще служащий, и 1 монах 79 лет.

В обители Св. Троицы 2 иеромонаха и оба не служащие: одному 79 лет, а другому 73 года.

В обители Св. Иоанна Богослова 1 иеромонах парализованный 75 лет, нанимает себе прислужника.

В обители Св. Игнатия Богоносца 1 иеромонах совершенно глухой, который может служить только участвуя в соборных служениях.

В обители Св. 12 Апостолов 1 иеромонах 77 лет, служащий по приглашениям в других обителях.

В обители Св. Николая Чудотворца 1 иеромонах 60 лет, не могущий служить, из первых эмигрантов.

В обители Св. Иоанна Златоуста 1 иеромонах 72 лет, еще могущий служить.

В обители Св. Архангела Михаила один архимандрит Евгений [213], всем известный, 78 лет, служит очень редко.

В обители Св. Николая 1 монах 75 лет.

В обители Сретения Господня 1 монах 65 лет из эмигрантов.

В обители Рождества Богородицы 1 монах 76 лет. Кроме этого проживают на Св. Афоне еще нижеследующие одинокие пустынники:

иеромонах Тихон 78 лет [214],

монах Макарий 60 лет,

монах Владимир 62 лет,

монах Сисой 81 года,

монах Василий 72 лет,

монах Василий 62 лет,

монах Михаил 75 лет.

монах Вениамин 68 лет,

монах Ивети 74 лет.

Сверх этого на Каруле – отвесной гигантской скале, господствующей над бездною архипелага с южной стороны Святой Горы, куда лишь с великим трудом можно взобраться, где русскими построено 3 церкви, до сих пор еще подвизаются семеро русских иноков: 2 иеромонаха, из которых одному 79 лет, а другому – 62, оба служащие, 1 монах 78 лет, 1 монах 80 лет, 1 монах 58 лет, 1 монах 60 лет и еще один иеромонах, самый молодой, – 48 лет.

Всего, в общей сложности, на всей Афонской Горе 91 (девяносто один) русский инок. Так обстояло дело к 1 октября 1962 года» [215].

После 1926 г. наступили тяжелые времена для Афона, фактически в афонские монастыри был разрешен доступ только грекам. Да и много ли можно было набрать иноков в русском рассеянии? Только с 1955 г. был разрешен прием новых монахов. Но было уже поздно: келлиоты доживали последние дни. И хотя раздавался клич по русскому зарубежью: «Придите, поддержите нас…» – помощь так и не пришла.