Пантелеймон Кулиш - ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 2)

расхозяйничавшиеся землевладельцы не желали воевовать с Татарами, опасаясь войны

с Турцией, требовали удовлетворения Крымцев подарками, а Турок — надлежащим

посольством. В 1643 году султан подтвердил мир с Польшею, и запретил Татарам

вторгаться в её владения. Татары, однакож, продолжали вторжения, как были наконец

страшно поражены Конецпольским, с помощью князя Вишневецкого, под Охматовым,

в 1644 году.

Тогда король выступил опять с проектом Крымской войны. Время было

благоприятное. В Крыму происходили замешательства. Недовольный ханом Мехмет-

Гиреем турецкий султан, Ибрагим, вскоре после Охматовского поражения, свергнул его

с престола, велел выпустить из заточения брата его, Ислам-Гирея, и наименовал ханом.

В Орде открылась усобица между сторонниками братьев Гиреев. В это время Турция и

Венеция готовились взаимно к войне, которая обещала быть долголетнею и для Турции

гибельною, так как султан Ибрагим был „не в полном уме“, а государство его терзали

междоусобные войны. Король возымел надежду подавить Крымцев беспрепятственно

со стороны Турции.

9

После, победи под Охматовым, созвал Владислав сенаторекуго раду и провел в ней

постановление, чтобы с этого времени подарков Татарам не давать. Постановление

состоялось в конце февраля 1645 года. Ближайший сейм должен был подтвердить его, а

между тем король стад готовиться к войне, которая долженствовала возгореться

одновременно с Турко-Венециянекою: велел строить арсеналы в Кракове, во Львове, в

Варшаве, вызывал инженеров и ремесленников из-за границы, запасался военными

снарядами. Хан Ислам-Гирей прислал послов, домогаясь подарков. Король задержал их

до сейма, а на сеймики выслал универсалы, предрасполагавшие шляхту к

подтверждению постановления о подарках Татарам, состоявшагося в сенаторской раде.

Главным помощником его был канцлер Оссолинский. В блестящей и злотворной

деятельности этого сановника история видит воплощение общественных и

государственных недугов, которыми неисцелимо уже разболелся тогда расслабленный

организм Королевской Республики. Я представлю только выразительнейшие черты

зловещей личности.

Род Оссолинских принадлежал к древнейшим, но не можновладным домам старой

Польши. Отец канцлера первый возвысился до сана воеводы, следовательно и сенатора.

Он отличался таким умом, гражданским мужеством и даром слова, что пользовался

равным уважением со стороны противоположных и враждебных между собою партий:-

явление редкое в жизни политических обществ. О матери канцлера почтенный биограф

его, доктор Кубаля, говорит, что это была одна из тех великих матрон, которых

возвышенная жизнь протекала в тишине и спокойствии. Над её гробом, по его мнению,

можно было бы повторить слова, сказанные Замойскнм о её брате, Фирлее: „Собраны

сливки с нашего молока*.

Но на вопрос апостола: „течет ли мутная вода из чистого источника?* приходится

отвечать здеРь утвердительно. Чистейшие источники старопольской жизни были

повсеместно возмущаемы иезуитами у самого жерла их. До того умели эти ревностные

служители папы подделаться под самые благородные характеры простосердечных

Полонусор., что пагубное воспитание, даваемое ими панским детям, прославлялось,

как наилучпиее. Так было и с домом Оссолинских.

Юрий Оссолинский, будущий канцлер, лишился добродетельной матери на пятом

году жизни, а добродетельный отец, на девятомъ

10

.

году, отдал его в иезуитскую гимназию в Пултуске, считавшуюся наилучпгею в

Польше. Здесь оставался он три года, которые совпали с тем временем, когда польские

иезуиты, с королем Сигизмундом III во главе, обработали дело первого Лжедимитрия.

Насажденное ими в польских сердцах лукавство приносило уже свои плоды, и

заражало атмосферу общественной жизни на широком пространстве. Под влиянием

общего извращения чувства правды, честный Полонус доверчиво погрузил сына в

самое жерло религиозной и политической фальши.

Перед воцарением Сигизмунда Вазы, он оказал императорскому австрийскому дому

памятное для отого дома усердие, и теперь послал сына в иезуитскую академию в

Граце, состоявшую под главным заведыванием эрцгерцога Фердинанда, будущего

императора, который любил и чтил орден иезуитов „как мать", сохранял его „как

зеницу ока" и объявлял во всеуслышание, что „лучше желал бьт, чтоб его собственный

дом исчез, нежели иезуиты".

Биограф Оссолинекого говорит, что „никогда бы в Польше не мог усвоить он таких

католических воззрений", какие усвоил па всю жизнь в тесном общении с семейством

Фердинанда и с иезуитами. Четыре года провел он в грацкой аптеке ядов, отравлявших

умы и сердца католического мира, а эти годы соответствовали тому крушению

нравственности в москворусском и польскорусском народе, посредством которого

иезуиты едва не погубили Московского Царства заодно с будущим его приростом,

воссоединенною Малороссией).

По тогдашней общественной оценке, установленной, как в Австрии, так и в

Полыпе, иезуитами, Юрий Оссолинский получил воспитание блестящее. По оценке

нашего современника, его биографа, монастырь и монарший двор было все, что он

видел; людей таких, какими онп есть, Оссолинский не знал и не понимал,—можно

сказать, что в течение четырех лет не развился он вовсе... В этом-то и состояла суть

иезуитского воспитания.

Господствовавшая тогда в Польше мода велела образованному юноше, перед

вступлением в государственную службу, совершить путешествие по Европе. В этом

Долякоруссы опередили Москворуссов тремя столетиями; но иезуиты обратили

преимущество их в ничто.

Молодой Оссолинский прежде всего посетил Голландию, которую так великодушно

силился вырвать из католических рук Вильгельм Оранский, и которая вверила ему

власть на все время

.

II

войны за свободу совести. Прошло уже 24 года после того, как вооруженный

иезуитами фанатик своим выстрелом положил конец человеколюбивым подвигам

Вильгельма,—и представитель „вольного Шляхетского Народа*, путешествуя по

местам, которые Вильгельм Оранский прославил в истории борьбы с деспотизмом, не

находил для себя другого дела, как богомольничать в католических церквах. Бледный и

худой от прилежного учения, едва вышедший из отрочества, юноша „был похож на

клерика*. Он состоял уже членом церковного братства Марии Панны и такого же

братства Св. Духа, а в Кракове вписался у бернардинов членом братства Св. Михаила.

Сохранились его записки, проливающие безотрадный свет на людей, которые