Пантелеймон Кулиш - ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 2)

были бежать за другими.

Такова панская реляция Пилявецкого бегства. Козацкой реляции верить не следует.

Козаки не знали, как искренно признавались в своей трусости паны, и сочинили им

трусость менее постыдную. Всего характеристичнее писал один из панов-беглецов,

Львовский подкоморий Войцех Мясковский: он уверял бензского воеводу, Криштофа

Конецпольского, что неприятелю в этом случае послужили не столько грехи и

несчастная фортуна панов, сколько не слыханные чары, которых очевидность

доказывают верные знаки (czary niesиychane z wielkiej konjektury z widomych znakуw

posиuїyиy). „Ибо такой страх, такая констернация обняла нашихъ" (объясняет

почтенный воин), „что они летели во всю прыть, сколько хватило у лошадей силы,

твердя, что за ними гонятся уже Татары, от которых, по милости Божией, ничего

внезапного не произошло".

г Как именно началось незабвенное бегство, с кого именно началось оно,

допрашивать никто не мог, и никому не было охоты признаваться. Довольно с нас того,

что, но словам самих пановбеглецов, в стычках под Пилявцами пало не больше трехсот

человек, и что Пилявецкая победа досталась козакам без боя. Это подтверждает и

новейшая польская историография, тогда как нашей малорусской понадобилось дать

козакам-героям кровопролитную работу под Пилявцами и в два предшествовавшие

дни, и в день великого бегства *).

*) См. описание пилявецкого дела у Костомарова, в 4-м изд. „Богдана

Хмельницкого ".

268

.

Козацкие кобзари поступили еще лучше козацких историков: осеннее событие

отнесли они к весеннему празднику Преполовения, называемому Правою Середою (29

апреля), и воспели: что будто бы

................................. на Праву Середу

Гнали козаки Ляхив так, як бы череду.

Не в козацком обычае было гнать бегущего неприятеля, оставив нерасхватанною

добычу. В противность пословице, советующей стлать ему золотой мост, ои сам

постлал золотой мост козакам в виде покинутого лагеря. На этом мосту козаки, яко

воины-дикари, позабыли, что Польша теперь стоит перед ними, как говорили сами

Ляхи, настежь (olworem), и пьянствовали так мертвецки несколько дней, что еслиб у

беглецов хватило духу на них наступить, они были бы истреблены до ноги *). Вина

было выппто ими в четыре дня и четыре ночи столько, что, по словам современника,

его хватило было месяц при обыкновенном употреблении.

По современным известиям паны покинули в добычу козакам до ста двадцати

тысяч возов с лошадьми, 80 пушек и па 10 миллионов примерно разных

драгоценностей.

Уничтоженная паникою панская армия большею частью направлялась во Львов.

Князь Домипик Заславский, гонимый общим раздражением против него всех и

каждого, проехал через город в закрытой карете, и поспешил спрятаться в своем з&мке

Ржешове, польском замке даже по имени. В его лице, фамилия Острожских за

совращение в католичество отплатила католикам вечным позором и невознаградимым

Польским Разорением, превзошед шим Разорение Московское.

Вся Польша возопила против пилявецких беглецов. Шляхетский народ требовал

казни виновникам не слыханной в народах измены долгу воина и гражданина. Но для

казни стольких предателей отечества не хватало у неё палачей. Преступление осталось

безнаказанным по своей громадности.

Попировав скотски в покинутом панами лагере, козаки двинулись к Збаражу,

хорошо укрепленному городу и, не найдя в нем ниодной живой души, вспомнили, как

иезуиты, руками прозелита Кунцевича, выбрасывали из могил тела, похороненные не-

униятскимъ

*) Так погибла в последствия одна козацкая армия, вся поголовпо пья

ная.

.

269

священником. Один или два случая безумного фанатизма, оскорбив чувство

человечности, свойственное и людям просвещенным, и самым темным дикарям,

произвели широкую молву, которая проникла даже в землянки степняков, не видавших

от роду церкви, и вызвала из этих землянок чудовищных отмстителей за чудовищное

злоупотребление церковного права. Козаки Хмельницкого, осквернив и разорив

збаражские костелы, повыбросили из усыпальниц останки католических панов и

ксендзов, причем досталось и трупам православников, похороненным по-пански.

В числе поруганных ими усопших был и знаменитый примиритель Польши с

Турцией, князь Криштоф Збаражский. По сказанию збаражского стихотворца,

бежавшего из объятого ужасом города, сам Хмельницкий ругался над прахом князя

Криштофа и его княгини, говоря, что и мертвому льву надобно вырвать бороду. Не

предчувствовал он, что разогнанная им от плугов и токов шляхта хлынет опять на

места своей колонизации, и что над ним самим, в его Суботове, повторится дикая

расправа с мертвым львом.

Стоя в Збараже, Хмельницкий объявил своей козацкой раде, что намерен вернуться

в Украину, послать на сейм уполномоченных от Запорожского Войска и дожидаться

избрания короля. К этой решимости привело его известие, полученное из Москвы.

Москва вовсе не была намерена содействовать опустошительному вторжению

днепровской и крымской дичи в соседнее государство, хотя и па варшавской

конвокации первым словом открывшего ее оратора было московское коварство

(Moskiewska perfidia). Напротив, Запорожское Войско получило от молодого царя

внушение—приостановить разлив христианской крови и примириться с панами.

Тишайший государь услаждал свои царственные заботы мыслью, что у него нет

недруга во всем христианском свете, и не хотел сделать Полякам „никакой неправды в

их упадке и в безглавное тогдашнее время".

Мысли Хмельницкого обратились к польскому королю, которого избрание зависело

теперь от него. Новый, обязанный ему престолом, король мог упрочить за ним его

положение вернее, чем козавотатарская орда, которой переменчивость относительно

его особы, драгоценнейшей для него всего на свете, свидетельствовал он своею

пятитысячною гвардиею. Но разлакомившиеся козацким счастьем сподвижники Хмеля,

не хотела знать ничего, кроме войны. Козацвая орда требовала, чтоб оп шел котами

Жяхгв по идее предшественников его. Краков и Варшава должны быть разрушены! Все

270

.

папское и ляшкое должно исчезнуть с лица земли! На место шляхетской Польши

пускай будет мужицкая Русь, а господами этой Руси должны быть козаки! Таков был

идеал дикой силы, вызванной бунтом Хмельницкого,—идеал, сочувственный доныне в

Малороссии недоучкам, недоумкам и политическим утопистам.

Не захотели козаки идти обратно в Украину, и порывались к Белой Реке, для

основания, по сю и по ту сторону мифической для них реки, какого-то кипчакского