Александр Саверский - Великая Русь Средиземноморья. Книга III

По другому варианту, у Ильи была дочь:

Каково же было взаимное расположение в былинах Руси и Латынской страны, Италии?

В былине об Илье Муромце, по сюжету которой он побеждает заставу латынскую и приходит с победой к латынскому царю, указано:

Такая граница могла быть только проходом в горах. Италия действительно опоясана Альпами, и Русь, соответственно, граничила с ней либо справа, либо слева. Часть этих гор была границей между Русью и Италией: там располагалась застава латинов, и в горах же застава русов:

Соответственно, Русь с Латынской землей имела общую границу. Отношения этих двух народов, согласно былинам, выглядят довольно мирно, за исключением редких былин, к примеру, где Илья Муромец взял заставу Латынскую и пришел к Латынскому царю.

Страна Калин-царя

С Латынской дорогой и названием «Калинов мост» связано имя еще одного былинного персонажа – царя Калина, который, вероятно, так же как и иудеи, был связан с описываемой местностью. Его страна располагалась неподалеку как от Латынской страны, так и от Руси. В былине «Илья Муромец, Ермак и Калин-царь» связаны страны Калин-царя и Латынская:

И в ней же далее описано, что с русской заставы на Латынских горах видно страну Калин-царя:

Соответственно, в данном случае между собой граничили три страны: Русь, Латынская страна и страна Калина.

Одним из вариантов имени царя Калина является «Галин», возможно, подразумевая западноевропейских галлов. Взаимоотношения Руси со страной Калин-царя в описываемый период враждебны: в одной из былин об Илье Муромце Русь была данником царя Калина, в другой – Калин-царь платит дань Руси, Илья Муромец воюет с ним.

Получается, что Русь имела общие наземные границы с Жидовиной землей – Иудеей, Латынской страной и страной Калина. Это невозможно при расположении Руси на ее нынешнем месте. При расположении Руси на Балканском полуострове возможна граница с Италией со стороны Венетии, однако же, граница с Хазарией не удовлетворяет требованию границы с той землей Жидовиной, на которой располагались Иерусалим, Сион и Иордан.

Мы располагаем древнюю Иудею в Испании, чему посвящена наша вторая книга. И в этом случае представляется единственно возможный вариант расположения былинной Руси – север Италии, юг Франции и часть северной территории Испании. То есть территории, в большой степени совпадающей с землями древней Расены-Этрурии.

О каком периоде идет речь в былинах? Практически во всех былинах фигурирует князь Владимир, и этого былинного Владимира отождествляют с Владимиром Красно Солнышко. Казалось бы – это дает вполне надежную датировку, и, стало быть, территориальную привязку – к Балканскому полуострову. Однако же само отождествление вызывает вопросы. Во-первых, именно потому, что имя Владимира так часто упоминается; вполне вероятно, что, являясь фигурой легендарной, он был отправной точкой, вокруг которой строились сказания, даже и о более древних временах. Да и имя Владимир не является столь уникальным, чтобы относиться только к одному человеку, и при возведении к латыни и русскому имеет вполне понятный перевод: Володимир – volo-di-mir – «устанавливающий (божественный) мир». И в былинах приводится неизвестное историкам имя его жены – Опраксинья.

Во-вторых, Владимир Красно Солнышко был Крестителем Руси, в былинах же богатыри, калики и другие персонажи показаны как уже давно верующие люди, которые часто отправляются в Иерусалим как паломники. Получается, что былинные события были позже? Или русы были христианами до т. н. Крещения? Или христианство добавлено в былины позднее?

Позже события никак не могли быть, учитывая географическую привязку былинной Руси.

Что ж, давайте рассмотрим самый очевидный, на первый взгляд, вариант – более позднего добавления мотива христианства в былины на фоне реального персонажа князя Владимира. Если бы это было так, то мы бы видели совершенно иные былины, в которых именно Владимир крестит богатырей – такой исторический сюжет как Крещение Руси не мог быть упущен в этом случае.

Что же остается? Что богатыри были христианами до Крещения Руси? Верно, других вариантов нет. Владимир «крестил» балканскую Русь, но кто сказал, что та самая Русь – народ, который пришел на Балканы, уже не был христианским? А вот Балканы, к моменту прихода туда Руси, могли быть – и видимо, так и было – не христианскими. Располагаясь между Италией, в которой христианство было с I в., и испанской Иудеей, откуда оно распространилось, в Расене, которая была в не меньшей степени родиной христианства, его не могло не быть. И в этом контексте фигура Владимира должна рассматриваться как привнесенная в былины позднее.

В основных былинах описаны времена до «исхода Руси на восток» и, вполне вероятно, непосредственно накануне его. На это может указывать в первую очередь термин «Святая Русь», подразумевающий религиозно-духовную преемственность от израильского христианства. Это словосочетание можно встретить в былинах, в «Слове о законе и благодати» митрополит Илларион Киевский писал: «Христианская Русь – Новый Израиль». В «Голубиной книге» сказано: