Алексей Дмитриевский - Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

Греческие копии с этого прошения, а равно и с ответа на него Патриарха, любезно сообщены Вам почтенным грамматиком и библиотекарем монастыря о. Матвеем.

Из корреспонденции министерской газеты «Северная Почта» за 1866 год, перепечатанной в книге: «Описание знамений и исцелений от святых мощей и части Животворящего Древа Креста Господня, принесенных со Святой Афонской горы». М., 1880. С. 52–57.

Из письма о. Арсения к о. Иерониму в 1867 году.

Из письма о. Арсения на Афон без даты.

Письма о. Иеронима к о. Арсению от 15 апр. 1790 года.

«Теперь на мне такая обуза: печатание книг и образов, – откровенно писал старцам в обитель о. Арсений. – С художниками постоянно неприятности; всякий хочет кое-как сделать и поскорее деньги взять, а станешь говорить, что не так, – и выговорить не дадут. Все одного покроя. Я их перепробовал. От неприятных хлопот и забот, чтобы не захворать. Все это у меня действует на голову. К тому же дела разного куча, письменного. Теперь очень серьезное дело – собрание чудес от святых мощей бывших. После напечатания книжки их очень много, более 100. Есть надежда, что отпечатают. Не хочется опустить дело это, оно поведет к славе Божией и обители нашей и на пользу многих православных. Прошу вашего благословения на этот предмет, который потребует уделить много времени, а у меня его и без того нет. Что делать? У меня два стола завалены бумагами, служение молебнов много берет времени. Много исполняется не так, как бы я желал, но нет времени заняться предметом». Письмо от 17 ноября, кажется, 1868 года. В другом письме к старцам о своем московском житье, в Троице-Сергиевской лавре, о. Арсений пишет следующее: «Здоровье заметно ослабевает. Как-то Господь поможет все кончить? Отдыха ни малейшего не могу иметь, при всем желании хотя некоего успокоения. Утром с 5 часов встаем и, по неотступной просьбе, отправляемся в дома служить молебны. Потом возвращаемся в лавру, служим молебны приходящим, а вечером тоже в домах служим молебны, или отправляюсь по прочим необходимым делам обители. Возвращаюсь в лавру вечером, по большей части в 10 часов и занимаюсь, сколько могу, необходимейшими письмами и прочими делами, так что ни помолиться Богу в уединении, ни сходить в церковь совершенно нет времени». Можно найти время, если отказать требующим отслужить молебны, но совесть воспрещает. Да и как будем молиться Богу, отказав жаждущим помолиться и исцелиться от святыни? Только в праздники отказываю утром и хожу к литургии» (Письмо от 1865 года). Те же жалобы на постоянные недосуги и множество хлопот наполняют письма о. Арсения и к другим лицам.

О значении типикарей в церковно-богослужебной практике на Афоне подробнее см. в нашем исследовании: Дмитриевский А. А. Современное богослужение на Православном Востоке: историко-археологическое исследование. Киев, 1891.

В случайно попавшем нам под руки «Каталоге» 1890 г., и притом весьма неполном, помещены названия более чем двухсот изданий , причем некоторые из этих наименований в несколько томов (напр., Добротолюбие в 5 томах; Беседы с молоканами в 2 частях; Душеполезные размышления в 10 томах и т. д.).

«Беседа о пьянстве» в три издания разошлась около 40 000 экз., брошюра «Какой вред приносит человеку табак», напечатанная в первый раз в Одессе в 1888 году (число экземпляров этого издания мы не знаем), была перепечатана дважды в Москве – в 1889 году в 40,000 экз. и в 1891 году в 30 000 экземпляров; брошюра «О вреде курения табаку» в первом изд. в Одессе вышла в 26 000 экз., а во втором и третьем изданиях в Москве 1890 и 1891 годов по 10 000 экземпляров.

Письмо это имеет следующую дату отправителя: «1889 г. 10 августа».

О литературной деятельности о. Серафима см. у преосвященного Порфирия: История Афона. Ч. III. Отд. II. СПб., 1892. С. 531–532.

Там же. С. 532–534.

На страницах афонского ежемесячника напечатано несколько глубоко назидательных поучений, произнесенных о. Макарием к братии по разным случаям. Покойный о. Макарий был неленностный проповедник Слова Божия и не лишен да же дара красноречия, а посему весьма часто поучал вверенную его попечению братию. От него в рукописях осталось весьма много поучений, которые благоговейно хранящая его память братия, мы надеемся, издаст в свет «на память о почившем игумене».

О. Паисий не умеет писать, но с его слов составлена брошюра: «Вразумление заблудшим и исповедь обратившегося от заблуждения», изданная русским Пантелеимоновским монастырем уже четыре раза.

«Я, – пишет о. Селевкий о Святогорце Серафиме, – отвечал (вопрошавшим), что Святогорец умер и Господь сохранил его мозг в голове за его дивные и святые мысли, что косточки его желты и благоуханны, а из главы истекает миро » (Рассказ. С. 234); «Схимонах отец Тимофей 12 лет хранил молчание. Келия его была наверху над отхожими местами и полна клопов. У него не было ни кроватки, ни постели, а служило ему вместо кровати кресло и над головою лежала псалтирь. Когда он бывало сидит на скамейке, то у него на коленах лежит чурочка, в которой выдолблены две ямочки, а в них – масляные зерна. Он берет по одному зернышку, перекладывает из одной ямки в другую, а сам творит Иисусову молитву. Дивный был старец! Я часто беседовал с ним. Бывши у него однажды в келии, я говорю ему: „о. Тимофей, благослови меня обмести стены твоей келии от клопов“. А он мне сказал в ответ: „Нет, отче, клопы для меня полезны: у меня пухнут ноги, а они вытягивают из них дурную кровь“. – А мы и ничтожную боль, и даже укушение блохи не можем стерпеть. – Отец Тимофей был самовольный мученик: за то какая была его кончина! Почти целый месяц он каждый день приобщался Св. Таин и скончался мирно и тихо. Откопаны косточки его желтые, как воск. И у меня была его кость в сундуке, и как я бывало открою сундук, так и пойдет благоухание неизреченное …» (Там же. Прилож. С. 21); «Схимонах Захарий – сапожник и портной. Пожил недолго. Косточки его чистые» (с. 28); «Схимонах Афанасий был на послушании на метохе. Раз он стоял ночью на молитве, вдруг видит подле себя сатану в виде ангела. Он ударил его четками, и сатана заушил его и отец Афанасий оставался глух до самой кончины своей. Он подвизался очень ревностно. Косточки его откопаны чистые и желтые» (с. 29); «Схимонах Синесий – милая душа. Он трудился на келлии Благовещения; там завсегда живут человек шесть старцев и он всем служил. Над ним часто смеялись и поносили его. А кто спросит: „о. Синесий, откуда ты родом и я кто ты?“, он отвечал: „Я дома пас свиней, да и то не годился, – и выгнали меня. И я пришел на Афон как-нибудь прокормиться“. А завсегда находился он в слезах в молитвах и трудах. До самой смерти он был послушником. А какая у него была любовь ко всем! Нет сил моих описать. Любовь его меня очень пленяла. Он часто говорил мне: „Всех надо любить, и за всех надо молиться“. И еще часто говаривал: „Аще кто не имеет самоукорения, тот не может достигнуть до совершенства“. Он был большой ревнитель к службе и к правилу. Косточки его откопали желтые и благоуханные» (с. 31). В таком роде написано о. Селевкием и множество других характеристик.