Ада Сванидзе - Викинги – люди саги. Жизнь и нравы
- Название:Викинги – люди саги. Жизнь и нравы
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:НОВОЕ ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ
- Год:2014
- Город:Москва
- ISBN:978-5-4448-0346-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Ада Сванидзе - Викинги – люди саги. Жизнь и нравы краткое содержание
Эта книга – единственное в своем роде подробное описание общественной жизни легендарных викингов. Наиболее известны так называемые походы викингов – их пиратство, грабежи, географические открытия, колонизация, дружинная служба, торговля в разных странах Европы. Викинги образовали свои государства и политические анклавы в Британии, Франции, Италии, сыграли большую роль в истории Древней Руси. Однако внутренняя, гражданская история скандинавов в эпоху викингов, их общественный строй, быт и нравы на родине обычно описываются либо частично, либо в самом общем виде. В книге читатель найдет историю сложения скандинавских государств, подробные описания не только устройства жилых помещений и усадеб викингов, их повседневных домашних и прочих занятий, но и особенностей социальной структуры северных обществ: короли и рабы, семья, право, судебные распорядки и так далее. Все эти и другие темы автор рассматривает на судьбах многих конкретных семей и отдельных примечательных персонажей. В исследовании широко используются литературные произведения той эпохи, которые и сами по себе представляют большой интерес.
Викинги – люди саги. Жизнь и нравы - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
1015
Там же. II:55; III:77.
1016
КЗ. С. 133.
1017
Адам . II: XXVII.
1018
Ср.: ИС I. С. 429.
1019
Lagerlöf, 2005; Васильева, 2007.
1020
Сванидзе, 2008.
1021
КЗ. С. 368.
1022
ИС I. С. 376.
1023
У датчан был «свой» Олав (КЗ. С. 573).
1024
Лавард (Lavard) – или «господин» (ср. англ. «лорд»), или «раздающий хлеб».
1025
Runor och runinskrifter, 1957; Sawyer B. 2003/a; «Сага об Ингваре Путешественнике». (Рунические надписи на с. 415–416 – материал Е.А. Мельниковой.)
1026
Мельникова, 1977. С. 289, 293, 306, 321, 322, 325, 326, 329 и др.
1027
Наделение живых королей Западной Европы до конца Средневековья способностью излечивать некоторые болезни и, как это было в Дании, включая правление короля Вальдемара Великого (вторая половина XII в.), даровать благо (урожай) земле, по которой они проехали, и здоровье детям, до которых дотронулись, – также видимое наследие язычества.
1028
КИ. С. 537.
1029
ИСИЭ. С. 454.
1030
РХ. С. 328.
1031
КЗ. С. 31.
1032
Сага о Сверрире. С. 62.
1033
Сага об Инглингах. Гл. II, XII, XVI, XLIII, LVIII; Сага об Олаве Святом. Гл. LVIII, CVIII, СХII, CXIV, CXVII, CXXI, CCI; ср.: ИС I. С. 26 (Сага о Гунлауге Змеином Языке).
1034
См.: Сага о Магнусе Слепом и Харальде Гилли. Гл. XIII о священнике – сыне священника. Харальд Гилли – норвежский конунг, 1130–1136 гг.
1035
РХ. С. 333–334.
1036
Сага об Олаве Святом. Гл. XCVII; КИ. Игра в кости осуждалась церковью как греховное занятие.
1037
Сага о Харальде Суровом. Гл. XXX и др.
1038
ИСИЭ. С. 53 и сл.
1039
Сага об Инглингах. Гл. XXV.
1040
ИСИЭ. С. 114.
1041
СОДВ. Прим. 157.
1042
ИC II:1. С. 120. Здесь обращает на себя внимание сходство этого ритуала с тем, который совершался при заключении побратимства.
1043
Эта находка прямо сопоставима со сведениями «Саги об Инглингах» относительно захоронения Олава (гл. XLIX). Ср.: Стеблин-Каменский, 1980. С. 597.
1044
Историки обоснованно предполагают, что эти сведения верны. См.: Стеблин-Каменский. С. 596.
1045
Сага об Инглингах. Гл. XV, XVI.
1046
Успенский, 2002.
1047
ИСИЭ. С. 116.
1048
См., например: Сага об Эгиле. Гл. LIV // ИС I. С. 152.
1049
Сага об Эгиле. Гл. LIV // ИС I. С. 152.
1050
КИ. С. 486.
1051
См.: Ibid. P. 92–93.
1052
Ibid. P. 93.
1053
См., например: КЗ. С. 74. Интересны в этой связи и общие рассуждения Адама Бременского о христианстве в Скандинавии (с. 101).
1054
Magnusson . Op. cit. S. 41.
1055
KVHAA. Ärsbok 1963, № 21 (s. 87); Magnusson, 1976; Jansson, 1987; Мельникова, 2001.
1056
Подробнее о коронации короля в Норвегии можно узнать из общего закона страны Ландслова (утвержден в 1274 г.), раздел которого «О христианстве» (Kristins Doms bolkr) уделяет этой процедуре значительное место.
1057
См. о них же в сочинении Адама Бременского (с. 74).
1058
Укрепившись в католичестве ко времени Реформации Густава I Вазы, т. е. к XVI в., шведы так же с оружием в руках восставали одновременно против протестантизма, централизаторской политики короля и связанных с ней новых поборов с населения. Сопротивлялись и норвежцы, для которых Реформация была связана с владычеством Дании. Таким образом, восприятие нового вероучения в широком общественном аспекте, далеко выходящем за пределы «чистой» веры, характерно для Скандинавии на протяжении всего Средневековья.
1059
Так, в «Саге об исландцах» Стурлы Тордарсона (1214–1284) приведена молитва «Отче наш» («Pater noster»).
1060
Сага об Ингваре Путешественнике. С. 415–416 и др. (материалы Е.А. Мельниковой).
1061
КЗ. С. 167.
1062
См., в частности: Сванидзе, 2008.
1063
Тацит . Гл. 44.
1064
Основа этого термина – индоевропейская: reg, reg-s. Ср. кельтские (в частности, ранние ирландские) источники, где король -ri, или ri rig – «король королей».
1065
БЭН. Ст. 2. С. 700. Возможно, здесь и кроется объяснение названия «Эдда», о смысле которого идут споры. В данном случае получается, что «Эдда» – это «Старина», что-то «старушечье», «старинное».
1066
Там же.
1067
Это замечание «Песни» можно считать и аргументом в вопросе о смене мод (см. часть 2).
1068
В скандинавском обществе термин «карл» (как и англосаксонский «керл», «cearl») имел, подобно термину «бонд», несколько значений: мужчина (т. е. носитель данного полового признака); «муж» (в противоположность «жене»); свободный и полноправный простолюдин и мелкий хозяин – «мужик». См. об этом выше, в части 2.
1069
Герсир, херсир – управитель целой области, часто ярл.
1070
Тацит . I:44.
1071
Речь идет о доле туши кита, выброшенной на берег, пользование которой входило в право прибрежных жителей (см. часть 1).
1072
Так было иногда и в XIII в. В «Саге об исландцах» «первым бондом во всем Островном Фьорде» назван родовитый Кальв.
1073
О рабах, батраках и прочем люде самых низких общественных категорий см. ниже.
1074
ИСИЭ. С. 489.
1075
Сага об Олаве Святом. Гл. CIX.
1076
КЗ. С. 59. Ср. упоминание о «бедняке» в КЗ. С. 497, 498.
1077
ИС II:2. С. 67.
1078
ИC II:1. С. 35–36.
1079
ИС I. С. 484.
1080
ИC II:2. С. 78.
1081
КЗ. С. 548 и сл.
1082
ИСИЭ. С. 451.
1083
ИС II:2. С. 25 и сл.
1084
ИС I. С. 206–207.
1085
ИСИЭ. С. 136.
1086
ИС II:1. С. 313.
1087
ИСИЭ. С. 130.
1088
ИС II:2. С. 51–52.
1089
ИC I. С. 30.
1090
См., например: Сага об Олаве Святом. Гл. CV.
1091
ИC I. С. 200 (гл. LXIV). О викингах и берсерках см. выше.
1092
См., например: ИС I. С. 30, 46, 213, 218. В Швеции эта категория обозначалась термином storbonðe , т. е. «большие», «могучие» бонды.
1093
ИС I. С. 79 и сл.
1094
КЗ. С. 389.
1095
ИС II:1. С. 51 (гл. III).
1096
ИС I. С. 73 и сл.
1097
КЗ. С. 78.
1098
ИС I. С. 66.
1099
Сага о Сверрире. Гл. 24.
1100
GL. 20:14. Кольчуга на самом деле была очень дорогой, но ее роль часто играло специальное защитное одеяние из вяленой шерсти, кожи и рога.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
