Ада Сванидзе - Викинги – люди саги. Жизнь и нравы

Еще в XIII в. языки народов Севера были еще так близки, что в Европе именовались общескандинавским наречием. В данном случае именно о нем идет речь.

В «Саге о Харальде Суровом» Снорри сообщает, что в «Дании был один граф» (гл. LVI). Это вполне возможно, поскольку в Дании было немало переселенцев из франкских, позднее германских земель, а Южная Ютландия (Шлезвиг) вечно была яблоком раздора между Данией и императором.

Младшая Эдда. С. 159–160.

КЗ. С. 176.

ИС I. С. 204. Курсив мой. – А.С.

DS. № 753.

КЗ. С. 135.

Адам Бременский, например, подчеркивает, что матерью законного сына Улофа Шведского Анунда (Энунда), в крещении Якоба, брата Ингигерд, была Астрид (Эстрид), происходившая из большого западнославянского племени ободритов (obodriti, бодричи), жившего на территории будущего княжества Мекленбургского. Дочь Свейна Вилобородого и сестра Кнута Могучего была замужем за ярлом Ульвом. См.: кн. II, гл. XXVII, LVI; кн. III, гл. XV, XVIII, XXVIII. О королевских браках см. также: КЗ. С. 126 и мн. др. О браках св. Олава см.: КИ. С. 408–411.

Известно, что Ингигерд (в православии Ирина) потребовала, чтобы с ней поехал ее воспитатель и родич ярл Рейнвальд Ульвссон, которому на Руси дали бы ярлство, если бы он его уже не имел. Великий князь Ярослав выполнил ее пожелание, дав ее родичу в управление город с областью, а шведская принцесса родила великому князю троих сыновей и имела на Руси «добрую славу». См.: Сага об Олаве Святом. Гл. ХСII – ХСIII.

Так, Кнут Великий, чтобы обосновать свою власть над Англией, вступил в брак с нормандкой Эльвгивой-Эммой, вдовой короля Этельреда. Языческое имя Эммы – Эльвгива можно перевести (со скандинавского диалекта) как «дар эльфов». Ср.: СОДВ. С. 52–53.

См., например: Сага об Олаве Святом. Гл. LXXXI.

В саге он назван по матери: «сын Альвгивы», причем Альвгивой или Эльвгивой звали не только жену (в крещении Эмму), но и любовницу Кнута Датского.

КЗ. С. 381–382.

IMS. P. 52.

ИС II:2. С. 24 и сл.

СОДВ. С. 123–131.

ИС I. С. 73.

Там же. С. 40.

Там же. С. 89 и сл.

Там же. С. 194.

Там же. С. 67–68.

ИС I. С. 255–256.

КЗ. С. 66.

Там же. С. 177.

Там же. С. 176; ИС II:2. С. 249.

Там же. С. 59.

ИС II:2. С. 63. Как известно, своего серебра в Скандинавии не было. Речь, скорее всего, идет о переплавленных серебряных монетах, в большом количестве попадавших в регион в результате грабежа и торговых операций сначала с Арабского Востока (так называемые «куфические монеты», обычно дирхемы), а позднее с запада, из Англии и германских земель.

Поскольку такая крупная денежная единица, как марка, никогда не чеканилась, формула «марка серебра» означала количество серебра весом в марку, т. е. скандинавский фунт, который весил более 200 г. См.: Приложение.

В Швеции бонды поднимали мятежи против регулярных налогов еще в середине XIII в. В 1247 г. крестьяне («общины») Упланда были разбиты королем в битве при Спарсетре, и лишь после этого регулярное обложение данного ланда – последнего в стране – наладилось окончательно. Автор «Сигтунских анналов», выражая мнение современников, расценил введение постоянных сборов как «потерю свободы» бондами. Так думали в стране все. Через 35 лет высшие сословия Швеции были освобождены от налогов в пользу короля в обмен на обязанность нести воинскую службу, в результате чего их стали называть «фрэльсе», или «свободные [от налогов]». Налогообязанных же бондов, а затем бюргеров и «горных людей», т. е. горняков, шахтеров и металлургов, – «уфрэльсе» – «несвободные [от налогов]».

Rosén J. Husaby // KHL. Bd. 7. Sp. 94–95.

КЗ. С. 151.

Ср.: UL. Kg II:1; Ögl. U 33:1, 34.

Судя по закону восточных гётов (Ögl. К 3:20), в рассматриваемый период король получал долю судебных штрафов только в том случае, если сам присутствовал на тинге. Позднее это правило было отменено.

ИС I. С. 209. Ср.: ÄVgL. Ä 14.

КЗ. С. 189.

ИС I. С. 71. Возможно, так называли и финнов.

Там же. С. 84.

Там же. С. 72, 73.

Там же. С. 78.

Там же. С. 76, 84, 100; Сага об Ингваре. С. 254. Земгалы, как и ливы, жили у Рижского залива.

КЗ. С. 28–29.

Там же. С. 210–211.

Сага об Олаве Святом. Гл. XXXVI, LIX. Ср.: Сага о Магнусе сыне Эрлинга. Гл. XVI.

КЗ. С. 39–40.

Часть материалов, вошедших в этот очерк, впервые были опубликованы в виде статьи (Сванидзе, 2006/б).

Об омовении рук перед едой сказано в «Саге об исландцах» (с. 121) в эпизоде, связанном с королем Хаконом Хаконарссоном. Соблюдалось ли это гигиеническое правило ранее, мне неизвестно.

Поэзия скальдов. С. 71.

См., например: IMS. P. 95 о. а.

ИСИЭ. С. 83.

КЗ. С. 181–184.

Сага об исландцах. С. 116.

Эгиль сын Грима Лысого. Отдельные висы // Поэзия скальдов. С. 29–30. См. также: Сага о людях из Лососьей Долины. Гл. LIV.

ИС II:2. С. 76. См. также: С. 307, прим. 99.

КЗ. С. 90.

ИС I. С. 71, 90, 120, 190 и мн. др.

КЗ. С. 252.

Там же. С. 182.

См., например: ИС I. С. 216–217, 252, 257 и мн. др.

Там же. С. 310.

Там же. С. 295.

КЗ. С. 120.

Сага об Олаве, сыне Трюггви. Гл. XXXV.

КЗ. С. 415–416.

Сага о Сверрире. Гл. 7. Ср.: ИС I. С. 198, 627 и мн. др.

Впрочем, некоторые исследователи считают, что определение «кладеный» обозначает холощеный, т. е. в виду имеется мерин.

ИС I. С. 627–628.

Там же. С. 627.

Там же. С. 148.

Там же. С. 133 и сл., 216, 257 и мн. др.

ИС I. С. 118.

Там же. С. 204–205. Вообще, как уже упоминалось, на йоль было принято шить новую одежду.

Там же. С. 150.

КЗ. С. 465.

Сага о Магнусе Слепом и Харальде Гили. Начало XII в. // КЗ. С. 31–32.